我的朋友，马可在谈到死亡之前，也就是他经典的十二章之前，第十一部分是谈论的什么呢？谈论的是人际关系的处理，在我看来，他的这些话语非常的给力也非常的精彩，值得你认真的阅读思考，因为它们能够让我们透过时间看到斯多葛哲学家思考问题的方式，对我们处理现代人患得患失的矛盾心理有着很好的借鉴。
马可·奥勒留皇帝将其冠名为阿波罗带来的十个礼物。
在他看来：“人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人又各自匍匐在别人面前。”这是一种普遍现象，人都要找到支撑自己的地方，从来没有一无是处的人，因为这样他们无法生存。每个人都要栖身骄傲之中，对于这一点，叔本华的建议是让我们退回到孤独之中，享受独自思考的美好。可是斯多葛人不这样想。
马可说，在这种情况下，“假设有什么人蔑视我，让他自己去注意这种蔑视吧。而我要注意的是这一点：人们看到我不会去做或者说配受蔑视的任何事情。有什么人憎恨我吗？让他去注意这憎恨吧。但我要使自己对每个人都和善、仁爱，甚至乐意向恨我者展示他的错误，但不是通过斥责他，也不是做出一种忍耐的样子，而是像伟大的福西昂那样，表现得高贵和诚实，除非他的确顽固不改。”
斯多葛派认为人是为了彼此生活的，不可能因为他人的无知就不去帮助他人，或者容忍他人，相反，他们要从这个世界的整体考虑问题，找到解决问题的方法。
可是善良的人怎么不会受到冒犯呢？人善必然遭受委屈，恶必然会在善人身上留下印记。对此，当然可以感受，也可以看见。马可的十个礼物就应运而生。
如果有人冒犯了你，首先考虑：我和人们之间有什么联系，我们是被造出来相互合作的，另一方面，我是被造出来放在他们之上的，就像一只公羊对羊群，一只公牛对牛群。要从最先的原则，从这个原则来考察这个问题：如果所有事物都不止是原子，那安排所有事物的就是自然：如果这是这样，低等的事物就要为高等的事物而存在，而这些高等的事物就要相互合作。（我们彼此有关系）
第二，考虑冒犯者他们在饭桌边、在眠床上等地方是什么人，尤其是考虑他们在什么压力下形成意见和行动的，他们做他们所做的事带着何种骄傲。（他也遭受压力）
第三，如果人们是正当地做他们所做的，那我们不应当不愉快；但如果他们做得不正当，那很显然他们这样做是出于无知和不自觉。因为正像每一灵魂都不愿意自己被剥夺真理一样，它也不愿意自己被剥夺按照他的应分对每个人行动的力量。所以，当人们被称为是不正直、背信弃义、贪婪，总之是对他自己的善的、邻人行恶的人时，他们是痛苦的。（做错事的人也痛苦）
第四，考虑你也做了许多不正当的事情，你是一个和他们相仿的人，即使你戒除了某些错误，但你还是有犯这些错误的倾向，而且你戒除这些错误，也许或者是出于怯懦，或者是关心名声，或者是出于别的不洁的动机。（人都会犯错）
第五，考虑你甚至不知道人们是否真的在做不正当的事,因为许多事情都是由于和某种环绕的关系而做出的。总之，一个人必须学习许多东西，以便他能够对另一个人的行为做出正确的判断。（我们的判断也不一定正确）
第六，当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬，我们都很快就要死去。（都会死去，对错都不那么重要了）
第七，那打扰我们的不是人们的行为，因为那些行为的根基是在他们的支配原则中，那打扰我们的是我们自己的意见。那么就先驱除这些意见，坚决地放弃你对一个行为的判断——仿佛它是什么极恶的东西的判断吧，这样你的愤怒就会消失。那么我怎样驱除这些意见呢？通过思考没有哪一个别人的恶行能给你带来耻辱，因为，如果不是只有自作的恶行才是可耻的，你也必然做出许多不正当的事，变成一个强盗或别的什么人。（让人烦恼愤怒的是自己的判断）
第八，考虑由这种行为引起的愤怒和烦恼带给我们的痛苦，要比这种行为本身带给我们的痛苦多得多。（愤怒让人更受伤）
第九，考虑一种好的气质是不可征服的，只要它是真实的，而不是一种做作的微笑和半心半意。因为最蛮横的人将会对你做什么呢，只要你对他始终保持一种和善的态度，如果条件允许，你温和地劝导他，平静地在他试图损害你的时候纠正他的错误，你这样说：我的孩子，不要这样，我们被选出来天生是为了别的什么事情的，我将肯定不会受到伤害，而你却要伤害你自己，我的孩子一这样以温和的口吻，用如此的一般原则向他说理，并说明甚至蜜蜂也不会做像他所做的事，更不必说那些天生被造出来合作的动物了。
你必须在这样做时不带有任何双重的意义或以斥责的口吻进行，而是柔和的，在你的心灵里没有任何怨恨，不要仿佛你是在对他讲演，仿佛旁观者会给出赞扬，而是当他独自一人的时候，如果别人在场——（和善的态度，不用斥责）
记住这九条规则，仿佛它们是你从缪斯收到的一个礼物，终于在你活着的时候开始成为一个人。但是你必须同等地既避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，因为两者都是反社会和导致损害的。在激起你愤怒时，让这一真理出现于你的心中吧：被激情推动是缺乏男子气概的，而和善宽厚由于是人性更欣悦的，它们却更有男子气概，那拥有这些品质的人也拥有力量、精力和勇敢，而那受制于激情和不满的发怒者却不拥有这些。
因为一个人的心灵在什么程度上接近于摆脱激情，它也就在同样的程度上更接近力量，正像痛苦的感觉是软弱的一个特征一样，愤怒也是软弱的一个特征。因为那从属于痛苦的人和那屈从于愤怒的人，两者都受到伤害，都是屈服。
但如果你愿意，也要从缪斯们的领袖（阿波罗）那里收到第十个礼物，这就是一一希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不可能的事情。而只许坏人对别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的。（坏人必须做坏事）
总体来说，他的主要意思就是要理解和原谅他人，穿着他人的鞋子考虑问题，能够换位思考，就能够理解他人的错误和不理性源自哪里，同时，我们的判断不能够主观，而且尽量应该不带情绪的处理问题。最后，他提醒，和坏人在一起，你就等着挨刀吧，但是，你应该求助于自我、自然，而不要仅仅依靠指望坏人变成好人。
我这样解读，试图让你记住一二，对于阿波罗的十个礼物，处理重大问题，对照考虑应该对你有一定帮助，你不能过于严苛对待每一个人，现实生活中复杂的人际关系，你需要理性的思考，站在更高的位置考虑。
如马可说，以至善的方式生活，这种力量在于灵魂，其他的东西都无关紧要。
