2021.8.28

找到你的觉性宝宝

一台电脑必须要有一个CPU，即中央处理器，配合其它部件，才能正常工作，它就是“活”的，具有多种功能。

一个人呢，你的活力之源在哪里？

概括起来，你有六大类功能：

1、你通过眼睛能够看，即感知采集各种明暗、颜色、形状、空有等等；

2、你通过耳朵能够听，即感知采集各种声音；

3、你通过鼻子能够嗅闻，即感知采集各种气味儿；

4、你通过舌头能够品尝，即感知采集各种食物的味道，还能通过舌头来控制口腔里的气息，发出各种声音；

5、你通过身体能运动，通过皮肤能够感知采集各种触觉；

6、你通过大脑能够思维，能够把前面五类感知采集来的信息进行分析处理，从而形成概念、理论等内容。

佛教把这六种感官叫做六根（其中，意根还有更深的内涵，此不详述），问题是，六根只是媒介和工具，“你”通过六根完成所有这些功能，这个“你”是谁？它在哪里？什么样子？它有何特性？

它才是你的活力之源，人们叫它心灵。

假如把人比作一台电脑，心灵就好比CPU，是人最重要的部分。

这个比喻是有缺陷的，实际上，心灵远非CPU可以相提并论，它要比CPU强大无穷倍，神秘无穷倍。

佛教有时把它称为“觉知性”，见、闻、嗅、尝、觉、知之性能。它们不是六个分开的东西，而是一体“觉性”在六根的分别显现。

它就是你的觉性宝宝，也是你的心灵。佛陀之觉悟，就是完全觉醒了它。佛教之内容，都是在阐述它，并指引修行人觉悟它。

除了觉悟你的觉性宝宝之外，别无佛法可谈。觉性还有一个名字，叫做佛性。

什么是觉悟？就是明明白白找到它，清晰地明了它，自如地运用它。

什么？你说它是空的？你说的空是什么意思？

如果你说的“空”是指不存在，显然错谬。为什么？因为一个不存在的东西不可能发生上述六种功能。

如果你说的“空”是指它没有实质，乃是不可思议的空性存在，是空而不死且有活力的，恭喜你，吻合实际状况。

虽然吻合实际状况，你是从书本上学来的，还是自己观察到的？

如果是从书本上学来的，说食不饱，不中用。

如果是你自己明明白白观察到的，恭喜你，这就叫做明心见性。

什么？算不算开悟？知者不问，问者不知。你要那么高大上的名头做什么？

你的明心见性是否透彻？你是否真切地观察到了觉性宝宝，而不是模棱两可地猜？这很重要。

如果你真切地观察到了觉性宝宝，则如拨云见日一般，觉性光明必然显现。那光明什么颜色？宝志禅师云：“无相光中常自在。”

拨云见日，那云是何物？思维心念，亦名妄想之云。

透过思维心念之云层，发现你的觉性宝宝，这就是最踏实的实修。

什么？这有何好处？哈哈，有个不雅的比喻，好比一只丧家犬，忽然找到了主子——竟然还是一个不会死的不离不弃的主子，你说它开不开心？

何止是开心，简直不要太踏实呢。何止是踏实，必于六尘境界常得解脱，自在清爽无边。

此话怎讲？见性前，你是一个粘性极大的人，不知不觉间，眼睛迷恋色相，耳朵迷恋声音，鼻子迷恋香气，舌头贪着口味，身体贪爱细软触觉，心意计较种种概念分别。

这六根迷情合在一起，处处被情感牵缠而不得自在。如来在经中时常感慨，名为可怜悯者。

众生皆如此，是为苦恼有情。

见性之后呢？眼观色相，耳听声音，鼻嗅气息，舌尝口味，身受触觉，心辨概念，一切都清清楚楚，觉性却丝毫不曾陷入其中。

不曾陷入的缘故，视如不见，听如不闻，见闻觉知不离如如之心，这般自在鲜明。

何以如此？觉性赤条条现前，一丝不挂。这不是修出来的，它本来就这样。

明白道理之后，踏踏实实在禅修当中观察，找到你的觉性宝宝，充分了解它，你的一切不良情绪都将消散，一切烦恼都将解脱，一切恐惧都将蒸发，是为学佛。

何为解脱？你本是一个没有粘性的寂灭空灵。

得闲山人，你找到觉性宝宝了吗？是的。那请你把它拿出来晒晒如何？已然呈现。