《陈情令》当中应该借用了魏晋时期的一部分背景，看《世说新语》的时候突发奇想，那时候的名士有这种小段子式的记载言行，那么魏无羡肯定也有啊！于是我写了一点。小标题都来自《世说新语》。
德行第一
婴素磊落，时人或鄙其轻狂。温琼林尝曰：“昔温氏如日之升，公子不加青眼，及日落，公子未尝鄙薄。仙门百家，独公子耳。”
言语第二
婴初束发，于姑苏求学。问之以仙门事迹，对答如流。又问化解怨气，不能答。蓝氏忘机应声答以玄门行事三则。婴从容曰：“非不知也，有第四则。”问之则曰：“未若纠怨灵生前所杀百颗头颅与之相斗，灭除之。我辈修士，灵气可用，怨气亦可用。”众皆震竦，后果验之。
政事第三
射日初，仙首齐聚，独不见婴。婴未至，长风先起，众人悉惊。婴徐入，谓蓝、聂曰：“泽芜君，赤峰尊所惮，唯温若寒手中阴铁，焉知无克制之物？”众惊疑不定，婴云：“月余自有分晓。”负手出。不夜天，婴以阴虎符克阴铁，遂胜，咸以婴为射日首功。
文学第四
百年间，姑苏求学事盛未断。仙门多遣子弟入蓝氏听学。金氏尝休沐彩衣镇，众仆奔忙，两女修尤甚。适逢魏无羡与江晚吟、江厌离至，无羡直呼一女：“绵绵。”女疑且怒，问婴姓名，婴笑答：“远道。”
方正第五
昔温氏强令仙门子弟入不夜天受教。每集会，辄命众子弟诵温门菁华录，皆不诵，温晁因斥，众不敢言。婴独高声诵蓝氏家规，晁大震怒。后暮溪山婴以剑指晁云：“仗家世欺人者，杀之示众。”晁勃然，婴颜色不异，云：“此温氏先祖训示，存于温门菁华录。尔敢忘耶？”
雅量第六
婴尝与众子弟因温晁之命受困暮溪山。上古凶兽屠戮玄武出，体如山而目盲。左右震荡，相对惴惴。婴神气不变，以火引之，纵众人先走。玄武断婴与蓝氏忘机出路。后七日，江澄、金子轩引兵驰援，玄武已见诛。
识鉴第七
金光瑶素善识人，尝曰：“魏婴才高傲物，有不忍之心，无求全之志。他日必为世家不容，虽有江氏，非但不保，反受离间。”
赏誉第八
夔州薛成美，未及弱冠，凶暴强横，纵情肆欲，狼抗自大，唯推重魏无羡，以其为“魔道祖师”。曾云：“世家恶诡道者甚众，然魏婴去后，此道式微。如点睛召将术，微末之技，而婴可活非人，召凶物。四海之内，一人而已。”
品藻第九
婴初至姑苏，跳脱好辩，或恶其轻佻。泽芜君曰：“魏公子虽任性不羁，然秉性纯善，捷才颖悟，至情至性，可为良友。”射日初，婴得温宁、温情助。日落后，温宁温情均以婴得全。
规箴第十
射日后，婴金丹既失，神思不属，诡道日精，而锋芒不敛，行不佩剑。世人见之，多以狂放无礼。婴心郁结，常倚栏纵酒，遇泽芜君，邀共饮。涣欣然同饮，一杯既罢，谓婴云：“足下纵情肆意，率真持节，吾所推赏。然世事掣肘，天下非唯君一人，众熙熙攘攘，其口悠悠，举动虽轻，累及他人，岂可随心所欲邪？”婴默然不语。涣更劝曰：“诡道损心，虎符难控，君可往姑苏，蓝氏愿助君归剑道。”婴持酒壶去，回首云：“他人难控，我愿一试。”
捷悟第十一
婴姑苏求学时，尝与泽芜、含光、三毒圣手、温宁、温情共赴彩衣镇除祟。未至彩衣镇，婴问泽芜君：“云深不知处，灵脉涌动之地，今先有摄灵，后有水祟，恐有干系。”涣惊其敏，顾左右而言他。行舟至水中，不见邪祟，婴呼含光，持桨倾其舟，舟覆而祟现。婴笑谓含光：“汝舟载一人，吃水逾两人，定有祟附舟随行。”
夙惠第十二
婴幼失怙恃，尝长街乞食，时与犬相搏，然明慧目清，见之不凡。虽年幼而孤，竟以得全。后江氏宗主寻之收养。
