《道德经》摘抄与思考5、6章
文：Recycler
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五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【大意】
本章讲的是：“无为”有益于治理国家。天地间如同一个风箱（橐籥），虚而不竭，生生不息。政令太多（多言），国家就要陷入困境，所以应保持虚静，就像圣人取法天地、无所偏爱（不仁），听凭百姓自然发展。
【译文】
天地无所私爱，任凭万物自然生灭；“圣人”无所偏爱，听任百姓自然。
天地之间，不正象风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风量越大。
议论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。
【我思】
第一次看到第一句话，好像是在某本网络小说中。文意想表达，老天爷太残忍，不把我们当人看，随意的惩罚玩弄我们。后来，才逐渐了解具体的内容。最先了解的意思，其中有一个错误点，过分的把所有问题的承受者设定为我们，也就是此时此地接受苦难的人。认为老天爷对自己不公平，让自己接受苦难。这就是曲解了本意。这句话的意思应该是，老天爷对任何人都是平等的，都承受老天爷的轻视，都得不到老天爷的关心。这里的重点是所有人，不是极个别人。老天爷对每个人都关心，和对每个人都不关心，都是一样的平等。正因为有承受苦难的人，所有说，对每个人都不关心，这是公平的。正如，班主任，对每个同学，不论好坏，都不关心，那也可以说这个老师是公平的。
既然老天爷对每个人都是不关心的，那为什么有些人会侥幸，有些人会避开风险，有些人会快速的脱离苦难？这是不是老天爷在关爱他们吗？我没有合适的答案，姑且带着这个问题看下去。我试着回答，老天爷对每个人都不去关心，每个人顺着自然发展，也就是命运，有的人命好，有的人命坏，这是自然发展的结果，老天爷作为一个至高无上的主宰，并没有利用手中的权利，去改变人们的噩运，也没有消除好运。每个人的命运的发展，都是自然选择的结果，老天爷漠不关心。老天爷所作的事，就是制定自然规律，让人们遵守自然规律，自己不会破坏自然规律。这是我的拙见。
不要认为不关心是件坏事，有的时候我们为人就不是很喜欢别人关心，没有关心，就可以顺其自然，就没有外界干扰。顺其自然，崇尚自由，不就是对人最好的事嘛？每个人为之奋斗的不就是不需要别人关心，凭自己本事生活，随心所欲。这只是部分人的向往。当然也有些人希望时刻被别人关心、被役使。人的选择不同而已。
“多言数穷”有指言论多，有指政策多。多说坏话会败事这个可以理解，多说中庸的话会败事吗？我想可以用言多必失这个成语解释，即使是无心伤害的话，说多了，在听着耳中也是一件坏事。因为好坏的判断标准不同。多说好话会败事吗？这里的好就是公认的好，不是辩证的好。好话说多了，有奉承巴结之嫌。多说好话，也不是好事。政策多呢？从大趋势来看，任何政策都无法改变道德规律。政策的好坏只是影响国家的存在的长或短。一个国家嫌人口多，制定政策限制人口，暂时缓解了人口压力。相应的也带来的新的问题，人口少发展慢，就需要制定新的政策来弥补之前的政策。就像一个谎言，一旦说出口，就需要不断的编造谎言来弥补。政策一旦实施，就需要不断制定政策来弥补。制定这么多政策，效果怎么样？效果在短时间来看还是有的，只是阻碍了一下下进程的发展，最终还是会得到应有的结局。因此，老子说，也不用麻烦了，不用多说话，不用政策，随性就好，让民众自由发展。结局都是一样的。文中说，议论太多，加速失败。我持观望态度，加速还是减速，不得而知。
天地无私爱，所以要求圣人无私爱。圣人是谁？孔圣人那样的圣人？还是指国君？这章节讲的是治国之道。圣人应该指一国之君。国君应该向天地学习，顺其自然，任由百姓发展。我想问，那还要国君做什么？有没有国君，百姓一样的自然发展。还有个问题，国君收不收税？文武百官不都是由税金养活的吗？既然收税，这是不是破坏了百姓的自然发展。国君虽然没有关心百姓，却吸取民众的民脂民膏，这不是属貔貅的吗？老百姓能愿意吗？顺其自然的概念还是需要探讨。
在老子所说的世界，是没有仁义的概念，因为没有恶做对比。所以说天地不仁，圣人不仁。
【拾人牙慧-老子今注今译】
人类常以一己的愿望投射出去，给自然界予以人格化，因而以为自然界对人类有一种特别的关心、特别的爱意。老子却反对这种拟人论的说法。他认为天地间的一切事物都依照自然的规律运行发展，其间并咩有人类所具有的好恶感情或目的性的意图存在着。在这里老子击破了主宰之说，更重要的，他强调了天地间万物自然生长的状况，并以这种状况来说明理想的治者效法自然的规律，也是任凭百姓自我发展。这种自由论，企求消解外在的强制性与干预性，而使人的个别性、特殊性以及差异性获得充分的发展。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
天地宇宙自然是没有偏爱的，对谁都是公平的，这就是我经常说的，万事万物对谁都可能不平等，但天地是绝对公平的。
【拾人牙慧-闻老子之声】
对老子来说，理想的人生态度是模仿天地自然的运行方式和存在形式。在他看来，“仁”是低于自然这种状态的层次。天地自然不对任何事物特别爱护或特别憎恶，而是对待一切没有差别。
六章
谷神不死，是谓玄牝（pin）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【大意】
道孕育了天地万物，就像女性孕育生命一样，它虚空、变化、永不封闭。正因如此，道永恒存在，作用无穷。
【译文】
“道”这个生养天地万物的神奇物，是永恒存在而不会消混的，这就叫做形而上的微妙的母体，微妙深奥的母体的门户，就叫做天地的根源。它冥冥地存在着，对宇宙万物的作用是无穷无尽的。
【我思】
我自己翻译一下，道是虚无变化永无止境的，万事万物都是由无到有，由阴阳到无穷的。
牝，一切动物的母性生殖器官。一看到牝这个字，就有雌性的意思。雌性是所有动物的根本，有了雌性才能繁殖后代。自我分裂的自我繁殖的属于特例。老子那个时代还没有研究出这些学说。那时通认为，雌性就是生物源源不断的根本。因此，老子把道比作是雌性。认为道是万事万物的始祖，也就是所有事物的女性先祖。由道生出一个，再指数级繁殖。后文会说道，道生一，一生二，二生三，三生万物。就是这个道理。今天看来只有雌性，也无法繁殖，只把道比作雌性，比喻不是很准确。不过以老子时代的知识，观察生活，也不会如此武断的做出总结。也许当时的知识，雄性只是过客，没有作用。起到繁衍作用还是雌性的功劳。
今天再用什么比喻道呢？单说雌性和雄性有失偏颇。只能用细菌比喻比较合适。看不见，不断的分裂。那此章节，就应该改成。谷神不死，是谓玄菌。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
我们每一个人只有找到自己IDE本体，自己的个性特征，找到“无”的东西，才能快乐成长，才能成为一个真善美的人。每一个企业只有找到自己的企业精神、企业文化、企业的战略定位，企业才能健康、快速地发展，才能获得有形的利润和财富。
【拾人牙慧-闻老子之声】
道以女性的面目发挥其作用。
~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~
简版：老天爷是公平的，他可以帮助所有人，他可以不帮助所有人。老天爷精力有限，还是选择了后者。
~~~~~~~~~~声明~~~~~~~~~~
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