儒家倡导积极入世，修齐治平，仁政是最后落脚点。仁政将人民的利益作为唯一正当的政府目标，如果一个君主不能推行仁政，那么百姓就有理由起来推翻他。但是好的出发点，如果没有好的制度设计，也往往会走向它的反命。
由于历史的局限性，儒家的出身是卿士大夫，都是为君王打工的，这就预设了现有社会秩序和君主专制政权的正当性，只强调对君王的忠诚和服从，忽视了最广大的人民群众的力量（抗战和解放的胜利，最大因素在于发动最大多数的群众）。君王和臣民之间的力量对比是极端不平衡的，对君主而言是决对权利，对臣民而言是绝对义务。西谚有云，绝对的权利导致绝对的腐败，将君王置于如此绝对的境地，这是儒家政治理论的大漏洞。
而且，对于一个统治者而言，论证推行仁政的理论依据并不充分，即使雄辩如孟子，荀子也不能说服哪怕一个君主推行仁政，最后只能将推行仁政的理想寄希望于遇到一个贤明的君主，不得不依赖统治者的仁慈，这是仁政的最大漏洞。
碰到一个明君算是撞到了大运，也有一些高手懂得明君养成游戏，但是最后结果都不怎么美好，中华五千年历史也证明:明君百年难得一遇，让统治者成为一个道德楷模，这是一种妄念。
