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都说：“火车跑得快，全靠车头带。”，又说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”
唐僧见到妖就跌下马，见到魔就软在地，用孙悟空的话来说就是一个“脓包”，他是为何能带着取经队伍胜利到达西天灵山大雷音寺取得真经修成正果的呢？
在浅读《西游记》：俗人命丧双叉岭，匹马孤身求大乘中我曾有言，如来事先已有安排，由神通广大的妖魔做取经人的徒弟，观音菩萨一路东行，早已定下沙悟净、猪悟能、白龙马、孙悟空等四妖魔为取经人的护道者。唐太宗安排的俩俗人一凡马肯定是要被弄死的，毕竟取经队伍就那么几个名额，一个萝卜一个坑。
《西游记》第八回《我佛造经传极乐， 观音奉旨上长安》中有这么几句诗：
万里相寻自不言，却云谁得意难全？
求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
传道有方成妄语，说明无信也虚传。
愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
这几句诗写在观音菩萨奉如来法旨前往南赡部洲寻取经人时在灵山脚下与玉真观金顶大仙的对话之后，其寓意并不是什么“暗合取经人难寻、取经路凶险难料的伏笔”，此诗就是观音菩萨彼时的内心独白，重点在最后两句——愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
观音菩萨此去寻取经人，其实是有特定人选的，那个人是她的旧相识，只有她能找到，所以如来在观音菩萨说自己愿上东土寻一个取经人时，如来心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”不就是寻个人来取经吗？灵山上就没有人能胜任？如来此说也太夸张了。
如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗[瑜迦之正宗：瑜迦宗，佛教中密教的总名。这里泛指佛门、佛法而言。]。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”
都说了要“教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经”，可当观音菩萨问有何吩咐时，如来即命阿傩、迦叶，取出锦襕袈裟一领，九环锡杖一根，言给取经人亲用，穿袈裟免堕轮回，持锡杖不遭毒害。又取出三个箍儿，叫菩萨找几个神通广大的妖魔给取经人做徒弟。
如此种种，可看出灵山上的人都深明如来之心，之所以没有人应其寻找取经人之问，是知道如来就是要观音菩萨去寻找，之所以问一句废话，不过是走一个形式罢了。
为什么说只有观音菩萨才能找到如来心中的人选呢？
《西游记》第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》中这么写道：
龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。
道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。
御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。
普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。
却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人……又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜……
《西游记》附录《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》中，法师坛主江流儿出生时，其母温娇听得有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱：吾乃南极星君，奉观世音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲……”
原来江流儿和尚就是观世音菩萨让南极仙翁送来转世的西方极乐世界的佛子金蝉子长老。难怪必须得她来找。
江流儿自小生活在金山寺，耳濡目染，会念佛经是正常不过的事。他之所以被选中为水陆大会的坛主法师，享得这一功德，除了他自身饱读佛经之外，与其父亲陈光蕊、外公殷开山丞相不无关系。这就是朝中有人好办事。
唐僧在太宗面前慷慨激昂地以死发誓，及上了取经路却胆小怕死，全无高僧形象，就是一个只会窝里横的脓包。这么一个人，在第一难中是怎么活下来的呢？书中没有交代，但看第十五回《蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰》后，答案不揭而晓。
敖闰龙王玉龙三太子腹中饥馁，本想吃唐僧，却被行者救了去，只是将唐僧的的白马连鞍辔一口吞了。
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜呵！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！”三藏却才扯住道：“徒弟呀，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
得知马没了，唐僧便哭道万水千山没法走，待孙悟空要去寻龙索马，唐僧又不让他去，怕业龙出来害了自己的性命。
唐三藏吃不得半点苦，又贪生怕死，与其发誓时、上香时的形象大相径庭，人前一张脸人后一张脸，何其虚伪！
作为佛子转世之身，唐僧虚伪无能、道貌岸然的形象怎么能让世人知道呢？要怎么做才能让这个秘密不被世人知道呢？唯有让知道这个秘密的人守口如瓶，将秘密永远烂在肚子里，而死人才能永远保守秘密。
双叉岭之难，太白金星说：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”为什么三人连马陷坑坎，一人一马出生天？无他，只是暂时给唐僧留个脚力刷路程罢了。这个推断是有依据的，依据就在第十五回《蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰》。
哏哏的吆喝，正难息怒，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个，可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”
原来，取经路上有这么多神祇昼夜贴身保护唐僧，这些神祇说是观音菩萨差来的，难道不是如来授意观音的？
这些神祇也的确是听话之人，他们真的只保护唐僧，而对二凡人一凡马的生死漠不关心，所以才有了双叉岭从者丧生妖魔手，鹰愁涧凡马命丢玉龙口。到此，唐太宗安排的凡人凡马全死了。
为什么众神祇此时不保马命了？因为它该让坑了。
孙悟空奈何不得小白龙，金头揭谛请观音菩萨来相助，观音菩萨对孙悟空说：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”
再看孙悟空与观音的对话，为了让孙悟空保唐僧，观音做了天大的承诺。
行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心果正；假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无生的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”
凡马去不得，凡人唐僧却去得。唐僧是佛子，是如来内定的取经人，凡护其到灵山者皆可成佛得道，为什么两个凡人从者和一匹凡马却不能获得这个机缘，是何道理？
想想唐僧的身份就释然了。如来的计划是派一众神祇护送唐僧一人走一个十万八千里路的形式，你两个从者和一匹凡马随行，众神祇还得为你护法，待你达到灵山成正果，你会向世人传输成佛得道很容易的错误思想，更重要的是，你会知道所谓的唐僧取经是一个见不得光的暗箱操作。
综上，唐太宗安排的人马的死，是必然。
