今天偶尔翻看了冯友兰的中国哲学简史，突然灵光一现，想结合近期热播的《权力的游戏》（冰与火之歌），与中国古代哲学对照写一写。
《庄子.秋水》描述了河伯自以为很厉害，百川灌河，河水很大，河伯欣然自喜，顺流而下遇到北海若（北海神），才知道自己太渺小，北海若很谦虚，自称存于天地间，像一颗小米粒。
《权力的游戏》中龙母自以为很厉害，自信心爆棚，带着龙宝宝一口气干掉了弑君者詹姆的上千辆马车，此时觉得世界就在脚下，但是她到绝境长城外遇到夜王后，马上发现实力不济，夜王用一个冰叉就轻易干掉一只以其兄长命名的龙宝宝，要不是躲得快自己也要殒命。从此认识到天外有天。
荀子指出，人们不可能没有某种社会组织而生活。百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不能待则穷《荀子.富国》。
荀子在《王制》中指出，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。．．．一则多力，多力则强，强则胜物。
结合《权力的游戏》龙母虽然很厉害，但也知道要和雪诺联手对付色后，因为团结才出战斗力。雪诺需要龙母帮忙打异鬼，龙母也需要雪诺帮助打色后，这种强强联手，是最佳出路。其实在冷兵器时代，龙母打出感情牌，驾驭了时代最强龙宝宝，自然很容易站在群峰之巅。
同时代的墨子提出了兼爱、非攻。在我看来，就是教育大家好好说话、不要没事打架，以大欺小，众多暴寡，打得头破血流，只能异族占便宜，这个从明末农民起义消耗了大明王朝大量国库和战斗力，最终让女真族满清占便宜来看，真是如此。在《权力的游戏》里，七大家族在劳勃国王被谋杀后，纷纷蠢蠢欲动，兴兵作乱，最终没有一个家族吃到好果子，还是面临分崩离析的结局，死的死亡的亡。
从他们的结局来看，也印证了老子的话：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
老子是在提醒我们：人们丧失了原有的“德”，是因为他们欲望太多，知识太多。人们要满足欲望，是为了寻求快乐，但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。
禅宗乔达摩悉达多曾说：“诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠。都归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？．．．若未会无心，著相皆属魔业。”
铁王座的继承人乔佛里如果听了这句话，并深刻领会，也不会死的那么早。坦格利安家族最初王室三兄妹乘坐三头巨龙称霸大陆版图，并带来了家族几百年的繁荣历史，正如禅宗所言，诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠。当属于家族的三头龙死亡，头颅被放在临冬城地下作为瞻仰品的时候，属于坦格利安家族的辉煌就结束了，正所谓分久必合，合久必分。任何在位的人、有权势的人，都要谨记这句话。乔佛里在王位上时间不长，却坏事做尽，属于不解佛意，铸成大错类型的，被人毒死也就死有余辜，连亲爹詹姆都不觉得其早夭可惜。
下午去新华书店，又看到了李零的作品，《人往低处走-老子天字第一》，里面有这样的描述和解释：
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
在这里，老子反对：“取天下”，“为天下”。当时的春秋时期，很多政治野心家，如同《权力的游戏》里的各家族，虎视眈眈铁王座。老子认为，天下是“神器”，非常神圣，不是谁想据为己有就据为己有的，谁想怎么玩就怎么玩。玩天下者，必将失败，想守也守不住。凡事，有在前面走的，就有在后面跟的，有呼热气的，就有吹冷风的。有往起堆土搭台的，就有破坏拆台的。所以，圣人强调“去甚，去泰，去奢”，反对一切过分的东西。
反观《权力的游戏》中登机成为帝王不久的乔佛里，阴险狠毒，杀死雪诺的父亲、忠心耿耿的首相，制造了群臣逐鹿、杀戮成河的局面，最终别说没有保住江山，连性命都丢掉了。
《老子》还反对穷兵黩武，争强好胜。它说，以道辅佐人主者，一定不要以武力称霸于天下。那样做，一定会走向反面。战争是很残酷的事情。在《权力的游戏》里，弑君者詹姆自以为无敌于天下，可在巨龙面前，上万的士兵和战马粮草付之一炬，在血的教训面前，这个杀人不眨眼的魔头，终于后悔，可以已经晚了，估计结局很悲惨。
