家乡有句俗语，叫"识得行不得"。说是一件事道理和利害关系都懂，怎么做才会有最好的结果也知道，但就是做不出来。比如拍马屁升官快，怎么拍也懂，就是拍不出来。知道抽烟不好，但就戒不了。
最近在读《道德经》，什么是道？什么是德？道是规律真理，是我们可以顺着走的路。德的古意是看着道路并沿着道路往前走。
明道是识得，行德是行得。但明白道理，就一定能按道理行事吗？答案是否定的，就如俗语说的"识得行不得"。
明白道理与按道理去做事，中问还有很多路要走。儒家讲格物致知，这是明白事理。然后才是诚意正心修身，这是要努力去按这已明白的事理去做人行事。
即明白事理，又能按事理行事。王阳明称之为"知行合一″。能做到知行合一的人多不多？肯定不多！千百年才出一个王夫子。那么天下能明白事理的人多不多？估计也不会很多，但一定比知行合一的人多。但能明白部分事理的人一定有不少。但无论明白多少事理，能完全按所明白的事理去行事的，少之又少。
为什么能识得却不能行得？是因为不够聪明？显然不是。蠢笨之人如何能明白事理？之所以知行不能合一，是因为欲望在作怪，是人的执念在作怪。
在佛教，认识并按自然规律行事，佛祖称之为还之本处，称之为降伏其心。但闻道难！行道更难！而佛祖菩萨却发弘愿要普度众生，让众生达无余涅槃，何来的底气？
儒道是从明事理着手，然后不断修行，最后达知行合一。如果说明道是"智"，行道是"慧"，那么在儒家看来首先要智，然后才是慧。正所谓格物致知诚意正心修身。
在道家看来，明道不能行德，是欲望在作怪，而欲望却又是智的衍生物。所以解决问题的关键是弃智。什么都不明白其实是最大的明白，无智才能得慧。
而佛祖对智持可有可无的态度。智对修行有帮助，但最后要成就慧，就必须抛弃智。所谓的登岸弃舟就是指这个了。
既然是人的欲望，人的执念在作怪。那么我们就从欲望和执念着手，而不必一定非要从智入手。你就是个蠢笨之人，只要一心向佛，亦能修得正果。这是佛的高明之处。
佛对于修行，讲的是戒定慧：包括持戒、禅定、智慧三者，即由戒生定，由定发慧。
戒，戒去欲望执念。既然欲望执念是罪魁祸首，那么就先拉出去宰了。定，内心平静，不再有那拉着你偏离规道的力量存在了。
其实在禅定价段，我们的心是静的，但眼也是瞎的。虽然不再有苦，但也说不上乐。虽然心已降伏，但未完全还至本处。
突然有一天，悟了！终于明白事理，原来一切是这个样子的！原来一切都不是这个样子的！原来一切就是这个样子的嘛！于是慧生，于是识得并行得，于是离苦得乐。
原谅我，没悟过，所以写不上来。其实悟过的菩萨也是讲不上来的，只可意会，悟了就悟了。
其实，没有慧的智，很可怕的！
