关于鬼神，我的认识非常有限。由于无知，人们的心理或多或少都相信这个世界上一定有鬼怪神灵的存在，虽然大家都没有真正见过真正鬼神会是什么样子，人们也只能凭空把鬼怪想像成面目狰狞、毫无血色、睚眦必报的样子，而把神灵则想像成万能的样子，但又有多少人真正见过鬼神的模样？
人死不能复生，这是一个起码的常识。那么人死后到哪儿去了呢？人们充满了好奇，有的说已经到了西方极乐世界；有的说回归到人们最初离开的那个天堂，回到了祖先的怀抱；有的说一定到了宇宙间一个空洞的世界里；也有的说人死就死了，死了就归于尘土，死了肉体自然消亡，灵魂也随之灰飞烟灭，根本不可能再存在。
人是自然的产物，这是不争的事实。毕竟人和其它低级动物或是植物一样具有自然的生命，人来到这个世界不是来享受的，而是来遭受苦难的。人们就是在一次次的苦难中磨砺才会产生产生酸甜苦辣的感觉，才会感受真实的存在，才会在深深的砥砺中感受到灵魂的孤独与心灵的温暖，才会产生一种人之所以为人的存在感。
人从生到死仅仅是一个过程。这个过程看似漫长，实则短暂。出于本能的渴求，人有吃喝拉撒的自然需求，也有爱、归属、被尊重和自我实现的社会需求，人与动物的区别更多地体现在社会的需求方面。当然也有人一生都仅仅停留在自然需求的方面而从未意识到人还有社会需求的层次。但大多数人都会在生活实践中慢慢让意识复苏过来，意识到人的确有社会需求方面的存在。于是人就会产生相互帮助、相互支持的共同情感。人们利用政治的手段，制订出法律把大家有序地组织起来，共同参加社会活动，维持个人生计的同时也为社会做出自已应有的贡献，同时在社会上满足个人生理方面的需求，传宗接代试图让生命的意志永恒地传承下去。
可是这个世界充满了偶然性，又有多少人的愿望能够随心所愿。那些顺利实现了愿望的人们自然体验到了幸福与快乐的感觉，而那些中途夭折的人们则充满了痛苦与悔恨。
这个世界充满欢乐与痛苦，充满甜蜜与苦难，芸芸众生都在生的世界里一遍又一遍地重复同样的故事。
生的世界如此，那么死的世界呢？孔子讨厌讨论死的世界，他曾恶狠狠地说，不知生焉知死。言外之意就是说你连生的事情都没有解决好，你有什么资格去讨论死的问题？
是的，生的世界的确有很多事情需要解决。比如个人生存的问题需要解决，父母养老送终的问题需要考虑，子女教育的问题需要操心，个人幸福与快乐的问题需要追求，事业兴旺发达的问题需要经营，人生价值的问题需要反思，社会价值如何实现需要追问，如何与周围人们和谐相处的问题也需要认真考虑，有时还得思考如何才拥有健康体魄的问题，如何才能使生命意志在这个世界上永恒地传承下去的事情需要谋划，人在有形的这个世界需要考虑的问题实在太多太多，人类痛苦的根源是欲望，但人类痛苦的根本原因还在于人类与其它动物相比所具有的理性。
对，正是人类有了理性这个秘密的私人武器，欲望因此而变得极端膨胀，他们因为拥有理性的武器而有持无恐，他们变得贪婪而毫无节制，趋利避害地想要统治天下。
人类不像其它动物那样仅仅满足于本能的吃喝满足后后，尽情地享受生命那份健康与自由所带来的快乐。他们因为贪婪而变得多愁善感，他们因为贪婪而变得郁郁寡欢，他们因为贪婪而受尽痛苦与烦恼的折磨，他们因为贪婪而一生都不能使灵魂得到安宁，他们因为贪婪而终生奔波忙碌，最终都只能收获一个共同的命运：死亡。
据说人死后会有三种结局：一种是能登上天堂，在那里人们终于丧失了理性这把让人烦恼一生的武器，变得同牛马一样没有了生理层次的需求，他们尽情地享受着单一灵魂健康与自由所带来的快乐；第二种只因在人世间的修行成了仙，能够游走宇宙世界，能够救人于苦海，变成了普渡众生的神仙；第三种也是最糟糕的一种是既不能登上天堂的大门，也不能修行成仙，只能在天地之间的世界游走，这也许就是人们常说的孤魂野鬼。他们介于天地之间，灵魂没有寄身之所，更为可恨的是他们常常在人间惹事生非，经常光顾凡人的家庭，将疾病与灾难降临给他们，给他们带来无尽的痛苦，因而也经常受到人们的驱赶而只能东躲西藏地生活。
人死后的这种鬼神观深深地植入人们的头脑，逾经五千年也没有多大的变化。而我个人认为人在世界上活着的时候，是一个有血有肉的躯体，这个躯体也的确有一个灵魂的存在，但人一旦顺其自然地消亡，不但肉体衰竭，就是灵魂也已经不复存在，它们都回归尘土，成了大自然的一部分。
