德经·任为第七十三

原成：任，堪也。淮南子·天文：堪舆徐行。雄以音知雌。许君注：堪，天道，舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。任为，言指天之行为。人无法决定自身的“亡”或“存”，虽然人凭借“意识”可以加速、延缓、甚至中止生命，但这也只是终结了生命的进程而已，而无法改变生命。生命终究是由自然约束的，而非人的“意识”。故曰任为。从事而道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

勇于敢则杀，

河上：勇敢有为即杀身也。

原成：知死不辟，勇也。凡言敢者，皆是以卑触尊，不自明之意。敢者或杀或活。

勇于不敢则活，

河上：勇于不敢有为则活其身。

原成：不敢者或活或杀。

此两者

河上：谓敢与不敢也。

原成：此两者，敢或不敢、杀或活。

或利或害。

河上：活身为利，杀身为害。

原成：敢，或杀或活。不敢，亦或杀或活。如何选择敢与不敢呢？

天之所恶，

河上：恶有为也。

原成：敢，或杀。不敢，亦或杀。天恶何也？

孰知其故，

河上：谁能知天意之故而不犯。

是以圣人犹难之。

河上：言圣人之明德犹难于勇敢况无圣人之德而欲行之乎。

原成：圣人难于选择敢与不敢也。

天之道，不争而善胜，

河上：天不与人争贵贱而人自畏之。

原成：不争竞一物之形为已身之形，物亦无争竞已身之形。不争故能约束之。不争，何以言敢与不敢。天道之一。

不言而善应，

河上：天不言万物自动应以时。

原成：言，问也。不干预万物，而万物自定。不言，何以言敢与不敢。天道之二。

不召而自来，

河上：天不呼召万物皆负阴而向阳。

原成：是非同门，善恶同根。事有利弊，绝学无忧。无物能逃离矛盾的约束。不召，何以言敢与不敢。天道之三。

繟然而善谋。

河上：繟，宽也。天道虽宽博，善谋虑人事修善行恶各蒙其报也。

原成：繟，犹“弋”也。“夫物员员，各复归于其根曰静。情是谓复命”，这就是自然规律。掌握自然规律，就是“执大象”，就是掌握万物的命运。繟然，何以言敢与不敢。天道之四。

天网恢恢，疏而不失。

河上：天所网罗恢恢甚大，虽疏远司察人善恶无有所失。

原成：不争、不言、不召、繟然，此四者皆是以“道”约束自身，而以此知天之所恶。敢、不敢，此两者皆是以“主观意志”约束自身，而以此则难知天之所恶。

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