毛润之指出彭璜性格中的十个缺点,不完全是他自己克己修身的信条,但是回到1921年他写给彭的信件原文,字里行间,我们可以深刻感受到青年毛润之的克己修身功夫。
荫柏兄:
示奉悉,出入证收到,感甚!日前论及待人态度,意犹未尽。弟为不愿与恶人共事之人,谅兄所深知,但疾恶如仇, 弟亦不为。恶人自己不认为恶,一也;吾人恶之,未必无蔽, 二也;恶在究竟,仍不为恶,三也;一个人,才有长有短, 性情习惯有恶点亦有善点,不可执一而弃其一,四也。第三 第四两点,兄亦时作此言。第一点属客观,第二点属主观, 为观人所不可忽。弟两年半以来,几尽将修养工夫破坏:论理执极端,论人喜苛评,而深刻的自省工夫几乎全废。今欲悔而返乎两年半以前,有此志,病未能也。
于吾兄久欲陈其拙愚,而未得机会,今愿一言,倘获垂听,有荣幸焉。吾兄高志有勇,体力坚强,朋辈中所少。而有数缺点:
一、言语欠爽快,态度欠明决,谦恭过多而真面过少。
二、感情及意 气用事而理智无权。
三、时起猜疑,又不愿明释。
四、观察 批判,一以主观的而少客观的。
五、略有不服善之处。
六、略有虚荣心。
七、略有骄气。
八、少自省,明于责人而暗于 责己。
九、少条理而多大言。
十、自视过高,看事过易。
弟 常常觉得一个人总有缺点,君子只是能改过,断无生而无过。 兄之缺点,弟观察未必得当。然除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外,其余弟一概都有。
吾人有心救世,而于自己修治未到,根本未立,枝叶安茂?工具未善,工作奚当?弟有一最大缺点而不好意思向人公开者,即意弱是也。兄常谓我意志强,实则我有自知之明:知最弱莫如我之意志!我平日态度不对,向人总是龈龈,讨人嫌恶,兄或谓为意强,实则正是我弱的表现。天下惟至柔者至刚,久知此理,而自己没有这等本领,故明知故犯,不惜反其道而行之,思之悚栗!
略可自慰者,立志真实(有此志而已),自己说的话自己负责, 自己做的事自己负责,不愿牺牲真我,不愿自己以自己做傀儡。待朋友:做事以事论,私交以私交论,做事论理论法, 私交论情。兄于礼容,我觉未免过当,立意不十分诚, 泄忿之意多,而与人为善之意少。兄说待我要反抗,兄看我为何如人?如以同某人款待我,则尽可“不答应”,何“反抗”是云。至说对某某及礼容要“征服”,则过矣过矣!人哪能有可以征服者,征服必用“力”,力只可用于法,用于法则有效;力不可用于私人之交谊,用于私人之交谊则绝对无效。岂惟无效,反动随之矣。
我觉得吾人惟有主义之争, 而无私人之争,主义之争,出于不得不争,所争者主义,非私人也。私人之争,世亦多有,则大概是可以相让的。其原多出于“占据的冲动”与“意力之受拂”。兄与礼容之争, 吾谓乃属于后者。(此情形弟亦常经过,并常以此施诸他人。) 意力受拂,最不好过,修养未纯如吾人,一遇此情形,鲜有不勃然奋起者,此则惟有所谓“眼界宽”与“肚量大”者能受之,兄以为何如?
今晚从城里归,已十二点钟,又与孩子们谈坐一小时,再写此信,有想就写,文句不贯,意思不贯, 原宥是幸!
此颂
大安。
弟 泽 东
一月二十八日夜
这是一份强人未成长为强人之前自我修炼过程中透露的心声。对于同志友人敢于直陈其缺点,同时也坦荡承认自己也大部分犯有同样的缺点。这样的真诚,也只有在“肚量大”者之间才能产生。
1921年毛润之28岁,两年半之前他25岁,他自我反省两年半以来“将修养功夫破坏”、“深刻的自身功夫全废”。从中可以看出两点,第一他在20多岁之前就已经开始严格的践行自我修养,并可能已经做到一定的程度,第二虽然他的自我反省精神、自律意识是极强的,但是在自我修为的过程中,仍有很多反复,可见克己修身之不易。
这份胸怀大志的奋斗青年心迹,为我们勾勒了他之所以能成为时代伟人的根本所在。一是怀有救世之志,二是以修身为本。他认为“修治未到,根本未立,枝叶安茂?”,自我修炼达不到一定境界,难以成就功业。
在他对自己的认知中,他说自己最弱的地方是自己的意志不够坚强,以至于为了掩饰自己意志不够强大而每每通过与人强辩来证明自己。或许也正因为他深知自己意志还不够见坚定强大的弱点,所以他青少年时期一直有意识磨练自己的坚强意志,比如16岁时,他去南岳衡山“朝山进香”为母亲还愿,他手拿小凳,走十来步就跪下顶礼一次,以这样的方式走一百多里路;24岁在湖南第一师范读书时,他与萧子升利用暑假,游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇,他们分文不带,历时一个多月,走了九百多里路,像叫花子一样完成了这次“游学”;他在湖南省立第四师范求学期间,用正楷字抄写《离骚》全文,一字一句,极其认真。这些都可以看做是他对自己意志的磨练,也正是在这些一点一滴的磨砺当中,才锻造了他作为伟人的强大意志。
『三壬甲*甲午年乙亥月丁亥日庚子时』