子曰:不患人之不己知，患不知人也。
这一句与人不知而不愠，不亦君子乎是同一个道理，讲我们不怕别人不知道自己，就怕我们不知道别人。为什么想让别人知道，背后必然有个“求”字，佛教讲有求皆苦，何况这里求别人知。
作为传统文化的学习者，修自己是本，让人知是末，或者讲让人知是学修过程中的附属品。“古之学者为己呀！”，是为了追求自己的圆满，又不是追求别人知道，这点要整明白，不然为名而求，为人知而求，累死了戏还不好看。
人知不知与我们自己的和谐，自己的圆满，自己的受用都没有任何关系；内是本，外是末，有诸内，方形诸外，既得本，又何患末？这点我们一定要想明白。
最近发现一些搞传统文化读经的，动不动就整个全球论坛或多少人一起读经，创什么吉尼斯世界记录，想来真是可笑！中国2500多年前的经典，需要创个什么外国人的记录，真正留点时间把老祖宗的言教学得明白点也就不错了。就传统文化的学习来讲，没有个十年八年的功夫，哪会有什么成效，但真正能安住于这上面搞上个十年的人却又有多少？
有人讲您为自己就是自私，其实看您如何理解，若我们每个人都为自己而能先修养好自己，提升自己的修养和文明素质，哪社会不就和谐了吗？但现在我们恰恰相反，读书不为自己，而是为父母，是父母让我读的，我成绩好是父母的面子，是为以后挣大钱，是让别人知道我如何了得，这样的外求其实才是不和谐的源头。
最近看了虚云老和尚的书信。他老人家是当时名僧，但从书信中看的出来老和尚也是有点应接不暇的。一会儿是湖南老家要请他回乡传法，一会儿是这个居士要请求他老人家给受戒，再不就是哪个寺庙要请老和尚调解是非，当然还有哪个功德主要请教佛法。说实话，“名”这东西也是两面的，一百多岁的人了，虚云老和尚还得多方应酬，您说这个知，这个名好不好呢？
患不知人也，人与人之间相处是麻烦的，有人的地方就有是非，有时我们很看不惯或看不起一个人，但当您真正了解了情况后就会认为，哦，原来是这样唆。西方的哲人讲，“存在的就是合理的”，每个人有每个人的成长环境，正因为每个人有每个人的成长环境，进而便形成了每个人自己的“今天的状况”。所以孔夫讲就怕我们不知道别人呀！我以前认识两个人，刚认识时，觉得这两人怪怪的，不好相处，但后来才知道，他们一个是单亲家庭长大，一个长期身体有病，个性、又强，所以，便形成一些外人看来很不一样的性格。当然后来也就理解并生出了同情之意。
知人难，包容更难，这是很要命的修养，因为我们都生活在自以为是的世界里，而且我们很多人都想让别人理解自己并按照自己的思想去做，这其实就是人与人相处是非不断的根源所在，包括，父母对子女亦是如此，他（她）尽管是我们的子女，但他（她）亦是一个独立的个体。孔子讲：“己所不欲，勿施于人”，其实既使己所欲也要勿施于人啊！上半年我对此问题有较深刻的体会，所以撰了一幅对联这里与大家分享。上联是“天下事，存在合理，少管他人何处去”，下联为：“世间道，因果不昧，当知自己何处安”。不多聊了，还是先修好我自己，管好我自己再说吧！共勉之。
丁酉冬 丙林
