1、<>生命的大智者老子
姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。
他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。
其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。
2.<>永远的”至圣先师”孔子
名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。
他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。
主要著作有《论语》。
3. 墨子，名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。
墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。
墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻、天志明鬼、尚同尚贤、节用。
4、<>民本思想的先驱者孟子（约前372—前289）
名轲，字子舆，战国时期大的思想家，儒家的主要代表之一。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说；提出“民贵君轻”说；主张尽心知性知天；强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说；还指出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的历史事实。
他的学说对后世影响极大，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。
5.<>积极而潇洒的退守者庄子（约公元前369—前286）
名周，字子休，战国中期著名思想家、文学家，道家思想的集大成者，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道是无限的、“自本自根”、“无所不在”的。
其思想包含了朴素辩证法因素，同时又有相对主义和宿命论的倾向。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。著作有《庄子》。
6.<>不是“醇儒”的荀子（前313—前238）
名况，号卿，战国末期儒家学派重要代表人物，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
他相信人定胜天，提出“性恶论”，主张礼法兼治，坚持“正名”之说，强调封建等级，反对世袭，强调“学”的重要性。战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。
7.<>“大一统”的设计者董仲舒（前179—前104）
西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》。
其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系；该体系的中心是“天人感应”说；他还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点；宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。著作有《春秋繁露》及《董子文集》。
8 司马迁（前145或前135—？），字子长，西汉史学家，文学家，主要著作有《史记》。
《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式。
他怀疑天能赏善罚恶的神学观点，认为社会发展即人们对“利”的追求，谋利是人的天性。还提出“人富而仁义附焉”，试图以经济生活说明社会道德。
9. 慧能（638—713），本姓卢，唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。
他以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表示他对佛理的体会；在禅宗上他宣传“见性成佛”。其说教在死后由弟子汇编成书，称《六祖坛经》。
10. 张载（1020—1077），北宋哲学家，字子厚，世称横渠先生。理学创始人之一。
讲学关中，故其学派称为“关学”。肯定“气”是充塞宇宙的实体，认为物质的气是永恒的、不生不灭的，批判了佛、道两家关于“空”、“无”的观点。
主要著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》。中华书局于1978年出版《张载集》。
11.<>理学集大成者朱熹（1130—1200）
字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，南宋哲学家、教育家。是宋代理学的集大成者。
他发展了二程关于理气关系的学说，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。继承了北宋程颢、程颐的理学，建立了一个客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。他的理学在明清两代被提到了儒学正宗的地位。
主要著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》以及后人编撰的《晦庵先生公文集》和《朱子语类》等多种。
12. 陆九渊（1139—1193），南宋哲学家，字子静，自号存斋。
于江西贵溪象山建“精舍”，聚徒讲学，学者称象山先生。为“心学”创始人。以“心”为构成宇宙万物的本原，提出“心即理”的命题，在“心”、“物”关系上，认为万物都包罗在我心中。
其学由王守仁继承发展，世称“陆王学派”。著作经后人编为《象山先生全集》，1981年中华书局出版《陆九渊集》。
13.<>“致良知”说的宣导者王守仁（1472—1528）
明哲学家、教育家，字伯安，卒谥文成。曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。“心学”流派创始人。
力倡“象山之学”，认为世界上的一切事物都依赖于心而存在，整个自然界以及人类社会一切事物都是“心”的表现。
提出“知行合一”说，主张求理于吾心。著作由门人辑成《王文成公全书》，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
14.<>被遗忘的隐居思想家王夫之（1619—1692）
明清之际思想家，字而农，号薑斋，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。
晚年隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县曲兰），学者称船山先生。
总结和发展了中国传统的朴素辨证法和唯物论，认为宇宙是由“气”构成的物质实体，物质实体“气”和客观规律“理”，两者不可分离。
著作后人编为《船山遗书》，其中哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《老子衍》、《庄子通》
15、<>民主思想的启蒙者黄宗羲
宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。
