夸美纽斯，一位被称为“教育界的哥白尼”优秀人物 ，17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家，是人类教育史上里程碑式的人物。他的人生经历和时代背景在一定程度上决定了他的思想体系是一个混合体，既进步又落后，既拥有先进的思想的萌芽与建立，又无法摆脱宗教神学的影子。在他的思想中贯穿着两个中心：“教育是优秀的“、”人是完美的”。夸美纽斯秉承着这两大中心，以所见社会现实和对时代的思考，阐述了教育的目的和作用，思考并实践了教育的原则和方法，创新了教学管理方法，促进教育平等，普及教育。
他的教育观点可以概括为以上两个中心的三个方面：
1.教育的目的和作用
（1）教育的目的是培养具有“学问、德行和虔信”的人，使人能够理解万物和利用万物。夸美纽斯清晰地意识到教育的目的是培养人，但在深受神学影响的他看来，培养三合一的真正的人是为现世的人生服务，这只是教育的直接目标，而教育的终极目的是为永生做准备，这样的思想具有浓厚的宗教神秘主义色彩。相信来世与永生，却又反对天主教会强调的忽视人现世生活的禁欲主义，处在新旧时代更迭中的夸美纽斯注定无法摆脱这样的思想矛盾。
（2）在教育的作用上，夸美纽斯说：“假如要形成一个人，必须要有教育去形成”，夸美纽斯认为教育能使人获得和谐发展，可以带来社会安定、民族的独立和世界的和平。教育可以发展人的智力，弥补人们心灵的缺失，培养人们的道德感，当人们经过教育，有了知识，道德等多方面的发展，成为真正的人，社会自然就会安定，民族能够不断强大而独立，世界的和平自然也会有变成现实的一天。事实上，他虽然看到了教育的社会现实意义，但将“泛智学校”看成是”消除混乱贫乏、卑污的万应抗毒剂“，则是过分夸大了教育的作用，而没有看到社会混乱的真正原因。
2.“泛智论”思想，追求“百科全书式”教育，主张教育平等，力图普及教育。
夸美纽斯“泛智论”，主张将一切事物交给一切的人。夸美纽斯认为“这三种（学问、德行与虔诚）的种子自然存在于我们身上”，即人生来就具有学问、德行，和虔信的”“种子，只是需要后天的教育来发掘。他还研究了人的大脑和感官，通过观察、总结，列举了大量事实，来证明人的认识是无限的，人与人之间是相对平等的。
因此”“泛智论”，一是”泛“知识，即给予广泛而全面知识，二是”泛“人，是教育平等，普及教育，并通过创建学校来实现“泛智论”。泛智论中的两方面一为教育内容，堪称百科全书式的教育，二为教育对象，去性别歧视，无富贵之分，皆为追求民主。在这之前的教育历史中，鲜少有人能够将教育内容和教育对象都延伸到“全部”的范围，这样的民主主张如一株微弱却顽强的火苗，照亮了17世纪的一方角落，并在时间长河中越燃越旺，带来一片光明。
同样，返回历史来看，受时代和阶级影响，夸美纽斯口中的这“一切人”只适用到了学前教育和初等教育，且社会地位不同的人受教育的目的和作用也不同。例如：夸美纽斯认为有权利的人需要受教育，“正如向导需要眼睛”；地位较低的人受教育，他们才能聪明地、谨慎地服从他们的长上，不是出于强迫”；妇女受教育是为了“能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情”。
尽管如此，仍不可否认，夸美纽斯是一位伟人，他在当时的历史条件下，力图打破封建等级教育的桎梏，将教育普及到大众，受到初步的教育，适应了社会生产力发展的需求，大大促进了思想的飞跃与时代的进步。
3.教学原则与方法
（1）教育应适应自然的原则，即教育既要遵循自然法则，又要依据人的自然本性，此处特指儿童的天性和年龄特征。教育适应自然原则是夸美纽斯整个教育体系的根本性指导原则。夸美纽斯认为人作为自然的一部分，自然具有规律，人的发展也具有“秩序”，既然做事应顺应自然规律，同理教育人也应按照人的发展秩序。夸美纽斯通过列举事实，将自然的规律与人的发展对比解释，阐述其一致性，虽然有失科学准则，但思想理论的道路并没有走歪，正如“刘颖”作者所说，夸美纽斯极其善于使用“旧瓶装新酒”的方式解释其教育观念。文艺复兴时期的混乱，给夸美纽斯留下了“旧瓶”，而夸美纽斯的所观所思和教育实践经验则带来了无比醇香的“新酒”。
（2）教育方法上遵循六大教育原则，在幼儿教育时遵循方便性、彻底性、简明性和快速性的原则，教学管理上采用班级授课制等方式，这些方式皆解决了当时教育某一方面的弊端，如：学年制，改变了当时学校组织松散的现象；班级授课制，解决了个别教学法效果差、效率低的问题；直观性原则，倡导尽可能运用直观接触知识的方式，至今都被奉为“金科玉律”。
