1.艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。
2.日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术之间极大的对立。
3.梦：神的形象在梦中向人类的心灵显现（雕刻家），梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提。我们最内在的本质，我们所有人共同的深层基础，带着深刻的喜悦和愉快的必要性，亲身经历着梦。
4.日神：造型之神，预言之神。支配内心幻想世界的美丽外观。
5.酒神（醉）：人与人重新团聚了。人不再是艺术家，而成了艺术品。
6.奥林匹斯众神：日神（荷马的世界）是其父。希腊人知道并且感觉到生存的恐怖和可怕（普罗米修斯、俄狄浦斯），为了能够活下去，他们必须在它面前安排奥林匹斯众神（镜中像）的光辉梦境之诞生。众神就这样为人的生活辩护，跟人过一样的生活。对于英雄，最坏的是立即要死。
7.真正的存在和太一，作为永恒的痛苦和冲突，既需要振奋人心的幻觉，也需要充满快乐的外观，以求不断得到解脱。《基督的变容》，外观（经验世界）向外观（梦的世界/艺术）的转化。整个苦恼世界是多么必要，个人借之而产生有解脱作用的幻觉，并且潜心静观这幻觉，以便安坐于颠簸小舟，渡过苦海。
8.个体化的神化：对个人界限的遵守（适度）（VS泰坦神/酒神）
9.酒神音乐家是原始痛苦本身及其原始回响。抒情诗人（酒神艺术家）（步骤）：完全同太一及其痛苦和冲突打成一片，制作太一的摹本即音乐；（日神）音乐在譬喻性的梦象中，可以重新看见（原始痛苦第二次再现）。但是语言（日神）绝不能把音乐的世界象征圆满的表示出来，音乐关联太一，语言只是外表接触到了。
10.希腊悲剧从悲剧歌队中产生。希腊的萨提儿歌队。（歌队里的人真的相信身边的是神）希腊人替歌队制造了一座虚构的自然状态的空中楼阁，又在其中安置了虚构的自然生灵。希腊悲剧是不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。希腊人的悲剧歌队比本来的“情节”更古老、更原始，甚至更重要。
11.索福克勒斯-俄狄浦斯王：智慧，特别是酒神的智慧，乃是反自然的恶德，谁用知识把自然推向毁灭的深渊，他必身受自然的解体。
12.埃斯库罗斯-普罗米修斯（泰坦艺术家/酒神），相信自己能够创造人，毁灭奥林匹斯众神，以永远受苦为代价。人类自由支配火，是一种亵渎。凡人能所享的尽善尽美之物，必定通过亵渎才能到手，从而一再自食其果，上天必降下苦难和忧患的洪水。（悲剧的伦理根据是为人类的灾祸辩护）。
13.欧里庇得斯：想把戏剧仅仅建立在非酒神基础上，理解然后美。苏格拉底：把音乐逐出了悲剧。
