子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信 。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注】 

      子夏讲的这些话，与前一章的意义呼应。教育或者学习的本质乃是做人，其次才是文化学习。做人的基本要求是在家一个合格的家庭成员，继而在外成为一个合格的社会人，最后学习文化课。这个教育次序十分清晰。

      最后“虽曰未学”中的学，可以说是今天意义上的文化课。真正的教育，真正的学习就是做人。或者春秋时期也有人对知识教育的重视超过了做人的教育，看来古今都有此问题。

        子夏传承了孔子的教育主张。在此两章编排在一起于学而章中，十分恰当。

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

贤贤易色：杨伯峻先生将贤贤易色解释为：对妻子，看中品德，不看中姿色。

致其身：致：意为献纳，委弃，给予，献出。答应了别人的事就一定要尽心尽力，豁出性命。

子夏说：“对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”[2]

子夏说：“辨别君子，就观其言谈举止；侍奉爹娘，观其是否能尽心竭力；服侍君上，看其是否能尽职尽责；同朋友交往，见其说话是否诚实守信。虽说只是辨别，可在辨别的过程中会渐渐提高自我明辨是非的能力了。”

3.子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话有诚信。这样的人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”