2002年4月，我去云南参加中央电视台《电视研究》承办的研讨会，来到传说中的旅游胜地丽江。这是一个小型会议，当时研究电视的人还不多，时籍我的第一部专著《电视策划学》刚刚出版，便作为专家邀请参会。但我是那么迫不及待想出去一睹丽江风采，于是便利用会议午休时间我爬到狮子山上俯拍古城。
会议安排我们下榻木府客栈，木府是丽江木氏土司衙门的俗称，纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。 丽江旅游有一句话：“不到木府，等于不到丽江”。
参加研讨会的是当时我国电视研究的核心队伍，主要来自高校和电视台，也有一些学术期刊的代表。那时我还在电视台工作，在风和日丽的古城丽江，忙碌的电视人难得有此闲情逸致。丽江的魅力挡不住，我们抓紧时间把会开完好去看看这座古城。丽江市位于云贵高原与青藏高原的连接部，原是一个边远而闭塞的少数民族聚居地。一场地震引来境内外记者，他们完全被丽江之美所震惊，随之报道并传播起来。当地电视台的领导很骄傲的告诉我们，全国电视台都有播出他们丽江的镜头。
那时丽江的游客已蜂拥而至，此前古城还在讨论要不要卖门票。可能由于城内的居民太多没有实施，导致的结果就是满街人头涌动，连拍照也很困难。相比之下，懒洋洋晒着太阳的纳西族老太太反而成了我们的摄影模特。据说纳西族妇女是很辛苦的，里里外外什么活都是她们干。而纳西族男子是比较潇洒，只须懂得琴棋书画就行，社会地位比较高。这一点与西双版纳的傣族相似，不知云南其他少数民族是不是都这样。
丽江聚居的主要是纳西族，这是一个受汉文化影响较深的少数民族。由于闭塞的地理位置便得纳西族较好的保留了中原文化。纳西古乐源于唐、宋、元时期中原的词牌、曲牌音乐、道教科仪音乐、洞经音乐和皇经音乐，相传为宋乐， 传闻原有汉语经文配唱，传到纳西族民间后， 逐渐变为单纯的乐曲。后来被一个名叫宣科的文化人发掘出来并把它推出世界。在古乐会上我还欣赏到一段奇特的表演，歌者背对观众演唱，因为古代宫女是不能面对皇上唱歌的，但这样唱会压迫声带，未经特殊训练是唱不了的。纳西族使用的东巴文比甲骨文还要原始，因此被誉为中国文字的“活化石”。彼时商业化的大潮已席卷古城。我很想买一个手工制作的刻有东巴文字的工艺品，但找了半天全是工厂化生产的工艺品，只好空手而回。
其时束河古镇也在开发中。束河纳西语称“绍坞”，意为“高峰之下的村寨”，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇。悬挂着“原始人”旗子的店铺，其实已告知我们这里的生活已不原始了。
导游很了解我们这些文化人的喜好，把我们带到一个较为偏僻的小村子，未经商业开发的村庄散发着古朴的气息，引得摄影师们手痒痒，狂拍了一通[。村民们出售他们制作的玩具娃娃，形象奇特，色彩艳丽，我也为女儿买了一个。
