七虞
【原文】
金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。箕裘对杖履，杞梓对桑榆。天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。读书甘刺股，煮粥惜焚须。韩信武能平四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
【典故简释】
玉兔对金乌：《楚辞・天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”“顾菟”多解为月中兔。月中玉兔为神话传说，至东汉画像石、壁画中始大量出现“玉兔捣药”形象。后世用玉兔代指月亮。《淮南子・精神训》：“日中有踆乌。”高诱注：“踆，犹‘蹲’也，即三足乌。”神话中三足乌居日中，是太阳的象征。
捻吟须：“捻吟须”化用唐代卢延让《苦吟》：“吟安一个字，捻断数茎须。”指诗人吟诗时捻动胡须，苦心推敲字句，强调作诗的专注与用心。
李白对杨朱：李白是“诗仙”，豪放不羁；杨朱为战国思想家，主张“贵己”“重生”，是极端利己主义的代表。此处取“李”“杨”（植物）、“白”“朱”（颜色）声律对仗的同时，带出两位历史名人。
夜月有啼乌：化用唐代张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”月夜之下，乌鸦啼叫，与前句“秋霜多过雁”营造出孤寂、凄凉的氛围。
人处岭南，善探巨象口中齿：《太平御览》引晋代万震《南州异物志》：“俗传象牙岁脱，犹自爱惜，掘地深藏之。人欲取，必作假牙潜往代之，不令其见也，见则不藏故处。”大象脱牙后会掘地藏之，人若取牙，需以假牙代之，以免大象不再藏牙于原处。此句体现岭南地域物产及获取巨象口中齿的特定技艺。
客居江右，偶夺骊龙颔下珠：《庄子・列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’”过去有家穷人，靠苇编过活，他的儿子潜入深水，得到一颗珍贵的龙珠，父亲对儿子说：如此珍贵的龙珠产于深渊中黑色巨龙的颔下（下巴以下、咽喉以上的位置），要取得需趁其熟睡，龙若醒来你哪还有命在？快拿石头来砸了这珠子吧！后用“探骊得珠”比喻获取极难得、极珍贵之物，需冒极大风险。
名缰对利锁：宋・柳永《夏云峰・宴堂深》：“醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免名缰利锁，虚费光阴。”将名利比作缰绳与枷锁，比喻人被名利所束缚，不得自由。
挈榼对提壶：晋・刘伶《酒德颂》：“止则操卮执觚，动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。”“挈榼（qièkē）”“提壶”均指提着酒器，形容嗜酒、以饮酒为乐，体现超脱名利、放达自适的生活态度。
石帐对郇厨：“石帐”出自《晋书・石崇传》，石崇与王恺斗富，“恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之”。“锦步障”又称“石帐”，形容奢华排场。“郇（xún）厨”出自《新唐书・韦陟传》：“陟性侈纵，喜饰厨传，穷治馔羞，厨中多美味。”唐代韦陟袭封郇国公，其家厨精美，待客丰盛，“郇厨”遂成美食盛宴、精于烹饪的代称。
鸜眼一方端石砚：“鸜（qú）眼”指端砚上形似鸜鹆（yù）（八哥）眼睛的圆形斑点，是端砚中的珍品。端砚产自广东端州，为四大名砚之一。
龙涎三炷博山垆：“龙涎”指龙涎香，为珍贵香料；“博山垆”即博山炉，著名的香炉。汉・刘向《熏炉铭》：“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。”描绘了博山炉的形制与使用情景，是较早描写博山炉的文献之一。
平田兔少，漫劳耕者守株：《韩非子・五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”本句化用“守株待兔”典故，告诫不应心存侥幸，而应务实劳作。
箕裘对杖履：《礼记・学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”“箕裘”原指冶铁匠之子学做皮围裙、制弓匠之子学编簸箕，比喻子弟继承父兄之业。“杖履”指拐杖与鞋子，代指老人或隐居者，与“箕裘”形成“进取传承”与“隐退闲适”的对仗。
杞梓对桑榆：《左传・襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”“杞梓”是两种优质木材，比喻优秀人才。《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”指日落时阳光照在桑榆树梢，引申指日暮、晚年或隐居田园，与“杞梓”形成“贤才”与“暮景/隐逸”的对仗。
读书甘刺股：《战国策・秦策一》：“（苏秦）乃夜发书，陈箧数十，……读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏秦，己姓，苏氏，名秦，字季子，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。早年游说秦惠王失败，穷困潦倒，受尽家人羞辱，立志发愤苦读，以求得帝王赏识。夜间读书读困了就用锥子刺大腿以提神。一年后学成，成功说服六国结盟抗秦（合纵），并被推举为“纵约长”，佩六国相印，成为战国时期著名的纵横家。后以此典形容人刻苦攻读。
煮粥惜焚须：《新唐书・李勣传》：“（勣）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。”李勣（jì），即徐世勣，字懋功，隋末唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一。因功赐姓李，称李世勣，避李世民讳改为李勣。李勣重兄弟情谊，姐姐生病，他亲自煮粥，因专注而烧到胡须。后以“煮粥焚须”比喻兄弟友爱。
韩信武能平四海：《汉书・韩信传》载“（韩信）佐高祖，平四海，定天下”。《史记・淮阴侯列传》也有记载。韩信，西汉开国功臣，杰出的军事家、战略家，被誉为“兵仙”“神帅”，与萧何、张良并称“汉初三杰”。“平四海”指其统一天下之功。
左思文足赋三都：《晋书・左思传》：“（左思）欲赋三都……遂构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”左思，字太冲，西晋著名文学家。左思历时十年创作《三都赋》（写魏、蜀、吴三都），文辞富丽、考据翔实，赋成后京城洛阳争相传抄，致使纸价上涨（洛阳纸贵）。“赋三都”充分体现了左思的文学才华。
