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国风·召南·驺虞
《国风·召南·驺虞》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《诗经·召南》的最后一篇。此诗主旨历来有争议，有些学者认为这是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为这是赞美猎人的诗歌。全诗二章，每章三句，语言简洁精练，形象生动。
作品原文
国风·召南·驺虞⑴
彼茁者葭⑵，壹发五豝⑶，于嗟乎驺虞⑷！
彼茁者蓬⑸，壹发五豵⑹，于嗟乎驺虞！[1]
注释译文
词句注释
⑴驺（zōu）虞（yú）：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。
⑵茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的芦苇。
⑶壹：发语词。一说同“一”，射满十二箭为一发。发：发矢。一说“驱赶”。五：虚数，表示数目多。豝（bā）：母猪（此处因文意应为雌野猪）。
⑷于（xū）嗟乎：感叹词，表示惊异、赞美。于，通“吁”，叹词，表示赞叹或悲叹。
⑸蓬（péng）：草名。即蓬草，又称蓬蒿。
⑹豵（zōng）：小猪。一岁曰豵（此处因文意应为一岁的小野猪）。[1][2][3]
白话译文
从繁茂的芦苇丛，赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官！
从繁茂的芦苇丛，赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官！[2][3]
创作背景
此诗为赞美驺虞而作，但对赞美的对象即“驺虞”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞驺虞称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到驺虞（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢驺虞这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。[2][3]
作品鉴赏
整体赏析
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“驺虞”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“驺虞”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈驺虞〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将驺虞合训为猎人。
全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎驺虞”。[2][3]
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此，而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁心自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣！”“文王之化，始于《关雎》，而至于《麟趾》，则其化之入人者深矣；形于《鹊巢》，而及于《驺虞》，则其泽之及物者广矣。盖意诚心正之功，不息而久，则其熏蒸透彻、融液周遍，自有不能已者，非智力之私所能及也。故序以驺虞，为鹊巢之应，而见王道之成，其必有所舒心矣。”
清代姚际恒《诗经通论》：“此为诗人美驺虞之官克称其职也。若为美文王仁心之至，一发五豝，何以见其仁心之至耶！”“‘豝’，释兽：‘牝豕。’《集传》谓‘牡豕’，必误。‘一发五豝’，《毛传》谓‘翼五豝以待公之发’；此亦同贾谊文，谓‘驱五豝以待君之一发，不尽物命’也。《集传》谓‘中必叠双，是为四矢；其三矢中三，一矢叠双，为五’。无论一发非乘矢之谓，乘矢为四。若然，则允巧射侈取物命，何以见其仁矣！”[1]
参考资料
[1] 朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社．1987：10
[2] 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局．2015：45-46
[3] 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：49-50
