2021.11.01周一晴D305
“志道乐学·国学经典”D448
《庄子》内篇 养生主
本篇是庄子大谈养生之道的篇章。“养生主”顾名思义就是养生的关键。而“养生主”的中心便是“顺应自然”。
“养生主”全文字里行间是在谈论养生，实际上是在表现哲学思想和生活领悟。庄子在全篇中表达了他的观念：“知识”、“名声”甚至“屈辱”都是虚伪的，只有“自然无为”才是最好的。“顺其自然”才能长生。“顺其自然”，即使死了，也能获得永生。
释德清就曾这样评论《养生主》：“此篇章教人养性全生，以性乃生之主也……教人安时处顺，不必贪求以养性，但以清净离欲以养性，此示人道之功夫也。”
“养生”是庄子思想中的一个重要内涵，从“养生”出发可以关联到庄子哲学的整个体系。庄子主张，生命与生活是人生的大事，要以深刻的思考来面对，不要把它当成社会目标的附属物，不要以社会的价值来决定生活的行止，而要以“生活的照顾”、“生命的观念”来作为人生活动的目的。
“养生”的观念在本篇中化为许多的具体操作智慧。“全生保身”的生活哲学、庖丁解牛的“养生”哲学、“委于自然”的生命观、“安时处顺”的生活哲学等，而这些观念的建立，是直接把人的生命存在的意义，放在非道德性的自然义的整体天地之间来看的，就是在一个“齐物的胸怀”中开释自己，在一个“真人的知能”中处理自己，在一个“逍遥的意境”中走出自己。
清代胡文英于《庄子独见？养生主》篇末这样总评：“‘养生主’是言养生之大主脑。开手直起‘生’字，反旋‘养’字；‘善’、‘恶’两层，夹出‘缘督为经’句，暗点‘主’字；下四句，飞花骤雨，千点万点，只是一点。随用‘庖丁’一段接住，见养生者，虽不随无崖以自殆，亦不至畏物而离群；惟养此一片清刚之气，随机鼓动，神游于天理，则自不伤于物，明点‘养生’二字。折到右师之介，将不养生的样子作衬。末段带出一极养生之老聃，拈着一无关养生闲事，坐他最足伤生的过失，正见得养到老聃模样，还须仔细，非贬薄老聃也。通篇只首段文法略为易明，馀则月华霞锦，光灿陆离，几使人玩其文而忘其命意之处。”
一
【原文】
吾生也有涯[1]，而知也无涯[2]。以有涯随无涯，殆已；已而为知者[3]，殆而已矣！为善无近名[4]，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生[5]，可以养亲，可以尽年[6]。
【注释】
[1]涯：边际，极限。[2]知（zhi）：知识，才智。[3]已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。[4]近：接近，这里含有追求、贪图的意思。[5]生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。[6]尽年：终享天年。
【译文】
我们的生命是有限的，而人的欲望是无限的，以有限的生命去追逐无限的欲望，必然会危险，既然如此还在不停地追逐欲望，那就更加危险了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑罚。顺应自然之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以保全自身，就可以保全天性，就可以修身养性，奉养双亲，享受天伦之乐了。
