2020.5.14    佳豫

《临事而惧，好谋而成者也》（解读论语第88天）

日经第393篇（述而第七）

经典原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

我们说，天底下不存在什么怀才不遇，天生我才必有用。别人不用，自己用。也就是说，天不生无用之人，地不长无名之草，只是机缘未到。

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我呢，我就隐藏起来，也许只有我和你才能做到这样吧！”

子路就问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么最想和谁在一起共事呢？”

孔子没有直接回答，而是用了影射说：“那些赤手空拳可以和老虎搏斗的，能够徒步涉水过河的，死了都不知后悔的人，我是不会和他们在一起共事的。

我要找的，必定是遇事小心谨慎，善于谋划并且能够顺利完成任务的人。”

夫子怀有圣贤大志，希望诸侯列国都能够

任用他，让他能够施展抱负，推行周公圣人之治，利益万民。

在周游列国当中，包括他的家乡鲁国，都有被任用的时候，但是任用的时间都不长。

那个时候，齐国跟鲁国是邻居关系，齐国是大国，鲁国是小国。齐鲁两国有着非常微妙的关系，既互相帮助，又互相监视。

齐国看到鲁国在孔子任职期间，逐渐强大起来，那齐国的国君就坐不住了。于是有一个大臣就想了一个方法，就是让齐国送一些女乐文马去给鲁国国君，还有季孙大夫家。

前面讲过，当时鲁国的政权掌握在三家者手中，那季孙氏是鲁国最大的大夫，他们的家族也是最大的，就连鲁国国君都听他的。

那当齐国把很多女乐文马送来后，鲁国国君和季孙大夫就开始沉迷于女色和这些享受，孔子的劝谏当然也就听不进了。

国君都不配合了，都自甘堕落，那夫子当然也根本不会眷恋那个名位，既然你不想推行圣贤之道，那我就离开，于是孔子他就藏了。做到，用时就行道，不用时也不损道。

这段对话可以看出是他们师徒三人在唠嗑，子路对于孔子只赞扬颜回却没有赞扬自己，有点小小嫉妒的感觉。

论语里子路曾问过孔子关于生死的话题，“敢问死？”，也说明子路是有在研究这个大课题。

那孔子是知道他还没有达到这个境界，所以就回答说：未知生，焉知死？！意思就是说，你都没有把自己活明白呢，怎么就去研究死呢。夫子其实是在劝子路先把人做好，将来才能够明了生死。

子路的执念其实就体现在傲慢上，同学之间最容易出现傲慢嫉妒。

我爱就是贪欲，我慢是瞋，我痴是痴，贪瞋痴三个烦恼都跟着（我）这个相来而来。

我爱就是指：顺我的意，我就高兴；不顺我的意，我就会烦恼。

傲慢就是看不起人，觉得自己比他人高一等，他人都不如我。

其实，谁比谁更高贵，我们不都是狮子身上的毛吗？贵在平时需要好好打理自己，不然好毛也会成杂毛，杂毛有一天也会成色好。

子路他非常勇猛，带兵打仗最行，特别擅长于军事，所以这里他就问孔子自己的强项，通过旁敲侧击的方法问孔子，打仗会不会带上自己。

夫子讲有勇无谋，冒险蛮干，这种兵不带。孔子的意思是在点拨子路：你可能就有这个问题。

事实上，子路也的确就是因为这一点失去了他自己的命，子路最后的结局，就是因为暴虎冯河。

话说子路所在的国家发生内乱，那他就去救，可是寡不敌众啊，他最终被人乱刀剁成了肉泥。

所以孔子实际上一直都在点化子路，意思就是说：只要你能够领悟，你就能改变你的命运；反之命运就改不了。

带领三军打仗这桩事情，直接关系到国家、人民的安危，怎么能大意呢？！子路他是一个粗犷的人，大概他是勇是很厉害，但是细腻细心的那方面，就不够。也就是说胆大心却不够细，这里夫子就点他，希望他能改。

我特别喜欢德国人制造的东西，德国人做事都比较讲究细节，我们说细节有时候能决定成败。

我们说，性格决定命运，真的一点不假。停在原地的完美主义者们，那一点点自诩的才华，岂能撑起我们逆袭的人生，唯有不断进取方可。

那看一个修行者有没有进步，关键看慎独的功夫如何。因为当一个人独处的时候，才是真实面目出现的时候。

带兵打仗，一定要讲谋略，也就是说谋略一定要完备、仔细，要三思而后行，必定是要能够稳操胜券，才能够进行。

其实用在商业战略布局也是一样的。