华夷论
文/竹林居士
余尝读《史记》、《三国志》、《战国策》、《左传》之书，寻寻觅觅以求变道，然每见古之名士怀其才施变治国而不得其明主，未尝不仙隐山林著书而叹焉。悲乎！窃怪吾中华之国，以五倍之众，十倍之地，发愤向东，以敌东洋邻之岛国扶桑，而不免于战败，丧权辱国。昨日割五城，今日割十城，明日割百城，而后苟求身一时之安，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。常为之深思熟虑，以为必有可以自立自强自安之计耳。盖未尝不咎其当时之主也，虑患之疏，谋道之微，而见利之浅，且不知天下及世界之势也。
尝闻《易经》言曰：“穷则变，变则通，通则久。”余不深以为然，又曰：“久则强，强则立，立则全，全则安。”古余以为：变，势之所趋也；革，时之所向也。
尚记否，上古之初，吾中华之祖炎、黄，一统天下，居于长江、黄河，其后代生生不息。传唐、虞、夏、商、周，俟周末七国纷争，并入于秦，及秦灭之后，楚汉相争，又并入于汉，汉传四百载至献帝，遂有三分天下。三国鼎立，攻伐不已，又并入于晋。自两晋、南朝以来，传至隋唐，国人乃知有外夷至。观吾中华先亲文之灿烂，汉赋之绮丽磅礴，唐诗之魁奇，宋词之婉转，美吾中华人才之济济，赞吾中华文明之博大而精深，源远而流长，遂倾慕不已。于是争相购而习之、仿之。及归国，亦效吾中国之制。当是之时，吾中华义意气之盛，可谓壮哉！后传至宋、元、明、清，世祖入关，君临中原。圣祖、高宗蒙故业，因遗策，开拓万里之彊土，布国威于四方，国力鼎盛。兵精粮足，外夷不敢窥伺之，皆奉之于廷，谓曰：“天朝。”及清衰，欧美外夷诸国强。当是之时，外夷入侵，国土沦陷，盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，有志有识之士纷纷上书而言求变，然吾中国之主却言“祖宗之法不能变”，妄自尊大，锁国闭关，岂不闻商君“治世不一道，便国不必法古”、王安石“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”、梁任公“变者，天下之公理也”之言乎？
是矣，变则强，不变则亡，此存亡之天理也。然吾主却不知，悲乎！及鸦片战役一触即发，外夷作难而七庙隳，朝为天下主，暮为南冠囚，国破家亡，亦何足怪哉！
昔者管子相于齐而霸诸侯，一匡天下，商鞅用于秦而成虎狼之国，开地三千里，申不害用于韩而存国，李悝、乐毅、吴起之人，用于魏、燕、楚而收强魏、复燕、霸楚之效。
呜呼！吾泱泱之大国，上下五千载，纵横千万里。甲午一战，举国之力，尚不能胜一弹丸小国，此岂独吾国之文武不如外夷也哉？曰：“非也。吾国之文武制度，事事远出于西人之上，独制不能及也。”康南海曰：“扶桑崎岖小岛，近者君臣变法兴治，十余年间，乃百废俱举，南灭琉球，北辟虾夷，欧洲大国，睨而不敢伺。”
嗟乎！尝观东西各国之强，不变旧制而兴盛者，未有以也。今吾欲强，欲立于世界，亦当变。向使吾中华之国，同协心，齐变制，共御侮，他日吾大中华带甲百万，良将千员，扫清六合，席卷八方，囊括四海。班声动而北风起，剑气冲而南斗平，喑呜别则山岳崩頽，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！纵他有华盛顿、拿破仑之才，外夷焉能抵挡？谅腐草之萤光，怎及天心之皓月！斯时纵观天下，问苍茫大地，谁主沉浮？诚如是，则吾中国可称霸宇内，主盟地球，吾中华亦可兴矣。
夫中国固一谁狮耳，他日惊醒，雄狮啸谷，百兽震惶 。
壮哉，吾大中华！
雄哉，吾大中国！
美哉，吾新中国！
