原文
【孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”】
梁惠王去世后，太子魏嗣继位，是为梁襄王。
孟子去建梁襄王，见完出来，跟别人说：“远看不像个国君；走近了也没有让人生畏的威仪。”
这是不是说明梁襄王不注意自己的形象，不懂得把自己装扮成一个国君呢？张居正注解说：“容貌词气，乃德之符。”一个人的仪态、神色、谈吐是他内在的德行呈现出来的。
人的形象有两层，第一层就是表现出的体质上的先天潜能，就是基础生命力、智慧等等，这是载具。第二就是被志、经历、学识、德行、修养等刻画出来的痕迹，代表着认知框架、意志力、可约束性等等。苏轼说：“腹有诗书气自华”，就是读书带给人的气质，曾国藩说读书可以改变人的骨相，也是如此。
庄子说过，行贤而去自贤之行，做什么样的事，就有什么样的形象，专心做好事，但是不要标榜自己。不要做这样的事、却装扮成另外一种样子。否则，就容易走向巧言令色、佞幸。君子坦荡荡，只关注自己做什么事，而不关注自己收获什么形象，不伪装、不矫饰。
孟子接着说，梁襄王连一句寒暄问候都没有，突然就问：“天下怎么能安定下来？”
孟子回答说：“天下归一统，就能安定下来。”
“那谁能一统天下呢？”
“不好杀人的国君，就能一统天下。”
“那有谁来跟随他呢？”
“全天下没有人不想跟随他。你晓得那禾苗生长的情况吗？七八月间，如果长期不下雨，那禾苗马上就会枯槁了。一旦天空乌云密布，大雨如注，禾苗就会欣然蓬勃生长，像这样，谁能抵挡得了呢？现在天下的国君，没有不喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君出现，那么全天下的老百姓都会翘首以盼，伸长脖子盼望他来解决。如果真的能做到这样，老百姓归服他就像河水奔流而下，谁能阻挡得了呢？”
苏轼注解说，孟子这些话，并不是随便讲些大道理，但是如果不深入去推究他的本意，考察史实，没有人不以为他的言论迂腐不切时务。苏轼说，从孟子之后，汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖，这四位能够统一天下的君主，都是因为不好杀伐才取得天下，其他时候都是杀人越多天下越乱。秦、晋、隋，有力量兼并天下，却持续喜好杀伐，所以有的统一之后再分裂，有的直接亡国。孟子的论断，哪里是随口偶然说出的呢？
华杉说，天下是不是定与一，是不是定于最不好杀人的国君？
经历过战国动乱，最终是最能杀人的秦始皇统一了天下，但是，秦国只维持了十五年就崩溃了。最终定天下的事刘邦，他的政策是约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。就这三条，其他法律不禁止的皆可为。开创了400年的汉朝。
所以，孟子说的天下定于一，定于仁政是对的。
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