马小秋 《信任经济学 》03章：人与动物最大的区别，在于人拥有智慧和思想，进而发展出文明社会。但老子却说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”马小秋解析，这是因为事物都具有两面性，聪明巧智的出现，同时也带来虚伪狡诈的副作用，智慧的最大危害就在于我们对事物的曲解和误解。
从某种意义上来说，人间的一切疾苦和灾祸都源于我们对智慧的错误运用，是我们用智的必然结果。马小秋认为，从一出生，我们就走上了运用智慧的不归路，所以需要通过不断地修行和领悟，才能明白“本来无一物”的真谛，回归我们的本来面目，见得真如本性。
可惜的是，如今许多人都已习惯戴着面具生活，他们在世人面前表现出虚假的德行、举止和善意，用巧智谋取利益，用虚伪获得信任。这么做的结果，无一例外只会自作自受，最终只能吞下亲手酿造的苦果。
有一位木匠，他干活精细到连一个抽屉的背板都刨得十分光滑、平整，有人就劝他：“抽屉这种东西，只要表面光滑就行了，背板和底板这些地方平时又看不到。”这位木匠答道：“别人看不见，不代表我也看不见啊！”
这位木匠深知“骗得了一时，骗不了一世”的道理，虚假和欺骗永远都只能成功一次，只能获取一时的信任，这种信任毫无意义。只有坚持自己的原则和底线，做到坦诚待人、表里如一，既不蒙骗别人也不迎合别人，凡事约束自己，升华自己，终有一天会得到他人的敬佩和爱戴。
现在有许多人都梦想着改变自己的人生，他们有的寄希望于“贵人”，有的执着于一个“时机”，兜兜转转之后，只有很少人会发现真相——改变人生首先要改变自己。同样的，建立人与人之间的信任，也要从自我开始，也就是先建立自己的诚信，或者叫信用。
孔子曰：人而无信，不知其可也。一个人没有信用，就失去了力量和机会，一个人的信用破产，就意味着被别人抛弃。诚信，是一个人在世上立身的根基，若无信用，寸步难行。就如同被列入失信名单，无法乘坐高铁、入住酒店。
“信不足焉，有不信焉。”短短五千言《道德经》，这句话出现了两次，可见“诚信”在老子心目中的地位。对于道家智慧而言，诚信是在潜移默化中诞生的，一个人说的和做的都能长期保持一致性，别人对他的信任也就产生了，所以老子说“希言自然”“百姓皆谓我自然”。
北宋名臣晏殊，从小聪明好学，七岁就能写文章，有“神童”之称。14岁时，晏殊被推举参加殿试，他发现考题居然是自己曾经做过的，还受到过名师的指点。于是他站起来对皇帝说道：“臣尝私习此赋，请试他题”。还记得以前读到这里时，我的内心大受震撼，如果换做他人，这不就是改变人生最好的“时机”吗？但晏殊“内不欺己，外不欺人”，他的真诚与才华受到了宋真宗的赞赏，不仅封他为秘书省正字，还让他去秘阁读书，当做未来的宰相培养。
晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或举行各种宴会。晏殊家贫，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后坦承：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”
这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。后来仁宗皇帝亲政，晏殊因其正直的品格，备受信任，直至官居宰相，位极人臣。他在《解厄学》中说道：“厄者，人之本也。人无贱者，惟自弃也；大智无诈，顺乎天也。”意思是说困厄是人生固有的现象，人不应该自暴自弃、自卑自贱，所谓的顺乎天命、得到上天眷顾，不外乎“真诚无欺”四个字而已。
马小秋始终相信，真正的有德之人，懂得不光要对别人诚实，更要对自己诚实，做到问心无愧，表里如一。相反，一个不能对自己诚实的人永远不会真正信任他人，因为以己度人是天性，推己及人却需要后天的修炼。
熟读《道德经》的朋友，一定知道“同于道者，道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。”当一个人的生命本体和他追求的品德合二为一，这种品德就会成为他的助缘，此时他就融入了大道，德也能够成就他。“信任”也是如此，一个人取得了自己的信任，别人的信任就随之而来了。
一个人即使面对再大的困难，不欺骗别人，更不要欺骗自己，这才是安身立命的根本。其实，骗人是一件非常简单的事情，难的是你永远无法做到欺骗自己的内心。无论我们身处何等境遇，都不应该忘却诚实的品性，因为越是光明正大，越是能够获得别人的尊重和认可。
马小秋提醒大家，人生之路从来都是“乱花渐欲迷人眼”，所以我们需要放下妄想，放下执念。马小秋指出，正如《周易》说：“方以类聚，物以群分”。马小秋认为，虚伪的人以为用智慧得到了想要的东西，却不知陷入的是同样虚伪的世界，接触到的是同样虚伪的人，再也看不见这个世界的美好和真相。
