说起欲望，大多数人会谈之色变，唯恐避之不及，我也曾如此。
至于原因，似乎是可想不可说，可做不可说，甚至想一想也是万万不可的，所谓“恨斗私字一闪念”。
问题在于，欲望到底是什么，没有欲望正常吗，不敢正视欲望的根源何在，如何看待心中欲望呢，这都是作为追求心理健康的我们必须回答的问题。
首先看欲望内容。
我们老祖宗早就坦率说过欲望，即“食色性也”。可以简单理解为吃喝睡觉性行为，更一般说法就是生存与繁衍。
包括人类在内的动物能够进化保存下来，当然离不开食色睡的基本欲望，换句话说没有这些基因本能，早就被大自然淘汰掉了。
至于后来道德高度上的不断人为干涉，比如绝对化的“存天理去人欲”，既有曲解误读，也有以讹传讹，总之越是掩饰的人心中越是有鬼，这是我们必须批判性思维看待的。
如果你认真读读《诗经》，就知道我们古代老祖宗是如何坦率看待我们基本欲望的。
这些基本欲望可以理解为生存繁衍必需品，对应的是自然属性，也就是作为自然人必然的基本需求。有别于一般动物的人类稍微延申一点欲望，就是“名利”而已，除了吃喝玩乐食色睡，还要人过留名雁过留声。
对此可以简化为：自然人——自然属性——生理需要，食色睡，衣食住行，吃喝玩乐——名利，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。
当然，更通俗平常的说法是，人性是“趋利避害”的，“趋得避失”，人人希望好的事情发生，厌恶糟糕事情的出现，得到好处越多越好，损失越少越好。换句话说，这就是人性的欲望本源。
其次看看没有欲望可能性。
答案不难得出，这是不可能的事情。没有欲望就无法生存繁衍，对此德国哲学家叔本华说的简洁明了，“人乃欲望本身”。
弗洛伊德对此也进行了宏大系统阐述，他在精神分析理论中提出了人格结构、潜意识、驱力理论等，以此解释欲望在个体心理发展中的关键作用。
比如人格结构中的“本我”遵循即时满足的快乐原则，其实就是一般意义说的本能欲望。潜意识理论认为人的言行都是潜意识的本能冲动、欲望等导致的。驱力理论指出性本能与攻击本能是心理发展的关键，这些心理能量的正常宣泄与投注，造就健康心理。
可以简化理解为：弗洛伊德——人格结构本我——潜意识本能、冲动、欲望——驱力的力比多、攻击能量。
再从现代经济学理论看，亚当斯密的《国富论》奠定了经济学大厦基础，其建构基础就是“理性人”，认为人人都是理性的，会理性选择满足自己的需要，理性选择有利于自己的活动，一句话人是自利的。社会经济的有效运转就是依赖这双“看不见的手”有序运转。李嘉图理论则是建立在比较优势上，要点是发挥个体优势，还是基于人的理性选择。
可以简化为：经济学——亚当斯密“理性人”“看不见的手”——李嘉图比较优势。
最后，看看为何不敢正视欲望存在呢，其实这也正是我们正确看待欲望的关键。
这就是社会化的原因。人自诩为高级动物，也就不自然高傲的把自己自然属性即动物属性漠视，羞于承认，唯恐不够文明，其实这恰恰是过度追求的外显，因为欲望越是压抑越是强烈，“禁果效应”不难理解。
由此弗洛伊德给出解释与答案，超我追求道德原则，唯有自我强大起来，才可以协调平衡本我、超我、环境的关系。
超我就是社会制度、规范、法律、道德、管理等等内化，而管理欲望的最好方式就是看见它、承认它、正视它、热爱它、信任它、满足它。
给它自由它就会负责，给它信任它就会担责。
这就是人本主义理念，人是积极向上的，人都是希望自己好的，人都是有积极追求的，“仓廪实而知礼节”，如此而已。
简单化理解就是：欲壑难填之客观存在与主观无限——社会化，道德规范法律，超我，制度，合作，管理——人本主义——承认欲望更好管理欲望。
承认欲望才可更好管理欲望，这个具体工具就是马斯洛的需求层次理论。
