有这样一个小小的社团，每周看一部经典电影，要输出150字以上的影评。真的是经典中的经典，很多电影躺在硬盘里若干年，终于有这样的契机，一部部看过来。
我自然没有机会去法罗岛，去参与“伯格曼周”，但对我来说，这样一个社团的存在，就如同我的“法罗岛”，而我们的每一周都是伯格曼周。
"If cinema was a religion, this would be Mecca, the Vatican. This is thhe center of it all."
“如果电影是一种宗教，那么这里便是麦加，便是梵蒂冈，便是光影世界的中心。”
写在前面
这不是别人的浮士德，我想这是索洛科夫的《浮士德》读后感，只是，他把他的读后感，拍成了电影。
所以，影片没法做到如原著一般全面，导演借自己的领悟，从爱情的视角，让我们认识浮士德，或者思考灵魂的归处。（ps，我还是觉得导演把浮士德拍成了一树梨花压海棠的感觉啊）
这又是一部漫长、凌乱、让人发困，总之这不是一部能让你享受着看完的电影。但是，却又同时画面朦胧绝美，风格奇诡，自带仙气，让人欲罢而不能。画面颜色做了消色处理（画面的颜色常常呈现出昏黄、泛绿或者灰暗的色调），每一个场景都如同一副古老的油画，还有那如同从中世纪壁画走下来的女主.，对于一个颜控的我来说，这就足够了。纵然看不懂太多隐喻，纵然受不了男主的大叔形象，纵然不喜欢里面仿佛呓语般的对话，我还是坚持下来了。
电影不同寻常的用了接近1:1的的画幅，感觉可以随时截图当画看了。
政治背景
《浮士德》，亚历山大·索科洛夫导演，改编自歌德的同名作品。
以下来自网络检索
影片拍摄制作历时两年之久，外景地分布在德国、捷克、冰岛各地；俄罗斯导演、法国摄影师、德国的演员阵容，捷克的工作团队。影片的制片人在威尼斯电影节上的接受采访时表示：“本片是一个大的俄罗斯文化项目，普京把本片看成是向欧洲传递和介绍俄罗斯精神文化的一种途径，并为欧洲和俄罗斯文化在融合方面起到促进作用。
也就是说，这是一个带着政治任务拍摄的文艺片，战斗民族浪漫起来还真是不一样。
电影简介
电影从云端俯瞰的镜头拉开，如谜团一般的云朵笼罩天空，在云朵之间，天空之上挂着一面镜子，没有人知道它挂在哪里？谁挂的它？用来做什么？照射人类灵魂深处的黑暗还是唤醒那些沉睡的灵魂？迷一样的开局。然后一束光从厚重的云朵中破出。镜头拉远，涵万象，独当天。照无边。乾坤呈露，何况人间，大地山川。大海苍茫，人间万象。那一张若鸟飞翔的纸片/丝带是做何用？是被浮士德撕毁的魔鬼之约吗？它要飞去哪里？又是迷。
接着，画面急转直下，毫无预警，简单粗暴以一个重口味的画面切入。一个肥胖男人的阳具赫然出现在画面中央，然后以解剖人体的惊悚段落揭开序幕。教授浮士德一边给尸体开膛破肚，一边喃喃自语：“灵魂是什么？灵魂在哪里。”故事在颓废的昏黄中展开...浮士德离家，寻找食物，换取金钱，从此走上了一条不归之路
浮士德遇到了当铺里的魔鬼，浮士德掏出一枚戒指，准备典当。“这可不是普通的戒指。点金石！它能解释万物的规律”，“那它肯定值点钱”，“恰恰相反，它一文不值，生命已经没有价值，更何况是死亡”，“我不明白，还有什么是值钱的”，“时间...艺术...”
这里就引出了我的一个疑问：浮士德的真实身份，一个医学博士，为什么会有点金戒指？
这可能就和浮士德这个人物的历史有关了，有各种关于浮士德的传说，有的说他是炼金术士，也有的说他是巫师，还有的说他是大学问家，等等。那么此处出现的点金戒指是在回应传说吗？
魔鬼墨菲斯特说他收集签名，是在隐喻什么？灵魂吗？浮士德：文字啊，在离开笔尖的那一刻就已经死了。收集签名者：这个，嗯，但外面仍旧还有一个世界
接下来 ，魔鬼异常热情的带领着浮士德走街串巷。
比较印象深刻的有两幕大场景：
场景一 ：古罗马式的公共浴室。
这里充斥着女性的躯体：老的、年轻的。透着腐朽气息的与曼妙青春的味道。还有让人恶心的魔鬼的奇怪身材，肿胀而褶皱的肚子，光秃秃的前面和有着尾巴的后面，他的出现让这些女性为之嗤笑，也为之疯狂。而浮士德此刻彻底惊呆。了。直到她看到了散发了少女胴体光泽的美少女 ，在浴室里的浮士德惊得目瞪口呆。他是怎样的浮士德？终日与尸体和那个似乎疯掉的助理相伴，缺钱、缺食物、缺娱乐也缺爱的浮士德，那一刻，爱神降临。纵然博学如他，也无法压抑心中的悸动，心急火燎，唯恐迟则生变，央求着墨菲斯托帮忙。是的，经历了近乎2个小时的漫长的推进，电影终于迎来了它的主题——关乎欲望和克制的一场与魔鬼的灵魂交易。
场景二：莱比锡的地下小酒馆
魔鬼墨菲斯托将浮士德强行拖入体验世俗生活。那些喧嚣的少年，那个担忧的酒保，那些让人疯狂的酒和男生们无处释放的荷尔蒙，让他明白自己虽然坚持却终究无法抵御整个人类向下跌落的惰性。肮脏、战争、喧嚣、愤怒，纵然一人独醒，但终究世人皆醉。而魔鬼墨菲斯托又一次将浮士德带入自己的轨道，让浮士德失手杀了一个愤怒的男青年，而恰好，是少女的哥哥。
至此浮士德已退无可退，一边是少女的诱惑，一边是法律的制裁。他只能从此与魔鬼上天入地，一路同行，陷入了魔鬼的操控。想来，似乎是魔鬼在给浮士德制造圈套，一步步将浮士德引上了他所希望的命运之路，但似乎，这也来自于浮士德每一次自己的选择。
《浮士德》结尾处的情节，浮士德和梅菲托斯的地狱之路很有味道。间歇泉的喷涌是自然的伟力对浮士德的启示--自由是地球的血液。浮士德终于决定撕毁契约、杀手恶魔，回归真实的生活。
一些有意思的细节：
1、魔鬼到底是个什么物种？
这是个魔鬼版的萌老头，化妆师对他的造型下了不少功夫，刚开始质疑为什么墨菲斯托的举止行走都开起来很诡异，直到他在浴室里赤裸相见。身体是灵魂的肖像，所谓相由心生，梅菲斯托的身体纹路不同寻常，构造奇特，配合他奇特的身形和动作，反射出其灵魂的丰富、复杂、神秘莫测……
2、为什么月亮上会有一只猴子？
墨菲托斯去浮士德的家里，通过望远镜，看到了月球，月亮上为什么会有一只猴子？这在隐喻什么？
3、浮士德的助手是疯了么？
为什么要一只跟踪玛格丽特？为什么要用一堆奇怪的东西合成一个史瑞克？是不是因为他也爱上了玛格丽特，但是又极端的不自信，所以要借用浮士德的身份&一个史瑞克来证明自己很聪明？
4、在玛格丽特去教堂忏悔的时候，从壁龛里伸出来那个细细的手指是恶魔吗？
5、玛格丽特在忏悔时，墨菲托斯在干嘛？
7、浮士德终于得到了玛格丽特，房间外面还有屋子里面，那些丑陋诡异的东西是不是都是恶魔？他们也是要得到玛格丽特的身体吗？那最终玛格丽特的结局会怎样？
8、那个看似贵族的胖妇人是谁？她的存在是为了证明什么？
他们都是将灵魂抵押给恶魔的人吗？而且还有顺序？浮士德是由于魔鬼太想得到他的灵魂所以加了个塞吗？
9、经常会有一些画面会出现类似倾斜拉扯的感觉，让人看着很不舒服？有时候是人物，有时候是物体。尤其是每一次当欲望在浮士德内心苏醒——他需要吃饱时，他渴望金钱时，他爱上年轻的玛格丽特时，画面上的人就诡异地变形了。这是要体现人与灵魂的不同视角吗？
10、浮士德在莫非托斯的带领下、最终到达的那个大荒之地，那些躺在地上已经死去的人来抓浮士德，并要求他留下。这是什么地方？地狱吗？歌德的地狱果然与但丁不同，没有油锅也没有炼狱，就是世界尽头的极致荒凉画极致寒冷。
11、那么强大的魔鬼，最后被石头砸死了。砸死了。怎么让我相信他之前的强大？
一些美好的画面
1、送葬队伍曲折前进那处的远景
2、公共浴池里的少女
3、浮士德小孩子般趴在他爹手术台露半脑袋处互动，超级有爱有木有
4、相拥坠入幽深湖水的场景（莲花相伴下，一位女性（往往穿着婚纱）在幽暗的湖水面忧郁而死。这是个经典的场景，起源何处不知，《哈姆雷特》中的奥菲莉亚，米莱斯所画的《奥菲利亚》）
5、当浮士德将灵魂出卖给魔鬼后，和魔鬼所走上的地狱之路（此处取景于冰岛）
史托克间歇泉(Strokkur Geyser)位于冰岛西南部内陆的史托克间歇泉也坐落在冰岛裂谷和火山带内，和美国黄石公园的老忠实泉一样忠实，每隔8-10分钟喷一次滚烫的泉水，高度10米以上的水柱直冲云霄，博得常年围观游客的阵阵赞叹，也包括了浮士德和他的魔鬼同伴。
6、玛格丽特去浮士德家，长达一分多钟的近乎静止的画面
电影《浮士德》与伦勃朗的油画
《浮士德》精致的人像构图让人想起伦勃朗，而那些定格在胶片上的光线和色彩也呈现出如油画般的质感。
木心说
文道道长说“木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”
木心说：如果把《浮士德》堪称全世界文学顶峰，全世界错。浮士德是北欧民间传说中的炼金术士，性格模糊，形象也窝囊，近乎妖道。歌德借了这题材，把浮士德提高到整个欧罗巴文化的精神象征，这是他了不起的功绩，我由衷钦佩。从文学角度说，《浮士德》不成功；从文化现象讲，《浮士德》伟大。
关于影片的思考
1.为什么大师的作品常常让我们决定闷闷的？
什么样的时代有什么样的观众，如今浮躁的时代充斥浮躁的观众，色彩艳丽的、剧情浮夸的、暴力血腥的、恐怖色情的、明星扎堆的、甚至低级搞笑的都有受众，反而是经典作品大家敬而远之，这真是电影的悲哀。快餐的时代就仅仅追求吃饱，而不在要求色香味俱全，不讲究前调后味，如同填饱肚子一样，追求2个小时的快感，不慎思不熟虑。
然而也许这个世道有些浮躁，却不应该是我们浮躁的借口啊。在浮躁世间沉下心来，不理喧嚣，搁置欲望。简单认真踏实、不匆忙不敷衍，看电影就认真的看，读书就专注的读，专注当下人生，慢慢就会体味到经典的味道……
心慢下来，行动才会快起来。
2、感觉这一部电影与《基督最后的诱惑》又有着某种关联
一个是如同普通人一样的神受到撒旦的诱惑
一个是如同神一样的普通人受到魔鬼的诱惑
与国内电影不同，欧美的经典作品似乎都会有意无意的探讨宗教信仰。无论东西，信仰归之源头就是心性。基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。电影中浮士德那段独白，我觉得有点类似佛陀的经历：在一个小城里，在人群中，看见棺材和死亡，还有周围的一切是恶臭和幻象。由此，陷入困境…是该独醒还是沉沦？
耶稣与浮士德的欲望在某些方面是相似的，过普通人的生活以及对爱的渴望……
耶稣不断抵御来自撒旦的诱惑，而浮士德不断被诱惑纠缠，他有着善的内心，却又被欲望操纵。他经历了玛格丽特带给他爱情的官能快感，这时的爱欲带给他愉悦。同时，玛格丽特的结局和家人的死亡，又带给他精神上沉重的压力。
有句话这样说，天使和恶魔都在你的耳畔，不是谁说了什么，而是你愿意去听谁说。
人生就是长跑，总是有人想要走捷径，用非常手段和魔鬼交易试图投机取巧。我们在这个日趋功利化的社会中，欲望越发膨胀，我们却可以选择去追求自己的目标还是徒手接受诱惑。
欲望不是非黑即白，适当的欲望可以引人向上。但是，我们要做的是拥有欲望的同时坚持底线。
我唯愿，这样的雷雨天，拥抱，喝热牛奶。蜷在沙发里。吃饼干，或者巧克力。厨房煲汤。换软衣服、干被子。开台灯。看电影。看好看的书。洗热水澡。写日记。听音乐。
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
