黄修易录【10】
【原文】
问：“《易》，朱子主卜筮①，《程传》主理②，何如？”
先生曰：“占筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，唯天不容伪耳。”
［注释］
①朱子主卜筮：朱熹著有《周易本义》、《易学启蒙》，认为《周易》原是卜筮之书。
②程《传》主理：程颐认为《周易》是为了阐发天理而作。他的《易传》四卷是义理易学的重要代表作。
［译文］
问先生：“关于《易经》，朱熹说主要是卜筮的，程颐说主要是讲‘理’的，二人哪个说得正确呢？”
先生说：“卜筮就是理，理也是卜筮，天下之理还有超过卜筮的吗？只因后世之人把卜筮仅看成占卦了，所以认为卜筮是雕虫小技。却不知我们现在的师友问答里边的博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，都是卜筮。卜筮只不过是为了决断疑惑，使我的心变得神明罢了。《易》是向天请教，人有了疑惑，自信心不足时，这才用《易》来向天询问。人心依然有所偏私，只有天不容虚伪。”
［解读］
易经不是一部占卜的书，而是一部包罗万象的哲学著作，儒家将之列为五经之首。儒家和官方不断拔高他的哲学理论高度。民间则不断发挥他的占卜神秘功能，易经也就变得越来越神秘。
易经是周文王在被纣王关押的七年间，在狱中所作。了解周文王，便知道他不是日日以占卜为事，而是中国文化之王，研究的都是仁德与义理。他在暴君纣王的监狱里，生命悬于一线。他要推演，各种情况变化的可能性，以及每一种情况该如何应对。七年无事，他干脆把天地人事变化的各种可能性都总结出来，所谓“君子居则观其象，动则观其变”，把事物的表现与本质，以及变化规律，都总结提炼出来，成64卦，384爻。
易经64卦，就是人的生活境遇中64中可能遇到的情况，而384条爻，则表现了不同的状态。在这些状态中，你可以在你所处的境遇里，找到你正处在的那个状态。在这个境遇，目前这状态下，你该怎么办，易经就提供了一个思考路径，和行动指南。
在这个境遇，这个状态下，下一个状态是什么，易经也提供了变化的规律，所以你在64卦，384爻中对号入座了，找到自己现在的境遇和状态了，下一个状态会是什么，易经里已经写明了。那么他不就有预测的功能了吗？
怎么找到你现在所处的是哪一卦，哪一爻呢？你当算命的书，就拿几个钢镚去扔。你当哲学书，就自己去查找，去琢磨。
所以，王阳明说，我们师友之间，一起博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，就和用那易经卜筮是一样的。
王阳明对卜筮的意见，是将卜筮活动上升为穷理之意，因此博学、审问、慎思、明辨、笃行既是穷理，亦是卜筮。如此，其实已经转化卜筮在中国传统文化中的定义了，因此卜筮不专指问告鬼神，而是一切穷理实践的活动，是“求决狐疑，神明吾心”的事业。
