《勿药元诠》清代初期，汪昂所著，共一卷，载与《医方集解》卷23，为养生学著作。

《勿药元诠》标题大意为：不吃药不看病的方法综述。养生的目的就是不吃药不看病，而本文是对上古各种医学著作中养生知识的提炼和综述，是故价值极高。如若按照所说之法实行，延年益寿不在话下。

第一节：总论

原文：人之有生，备五官百骸之躯，具圣知中和之德，所系非细也，

不加葆摄，恣其戕伤，使中道而夭横，负天地之赋畀，辜父母之生成，不祥孰大焉，

故内经曰，圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，鬬而铸兵，不亦晚乎，

兹取养生家言，浅近易行者，联录数则，以听信者之修持，又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。

译文：人在有生之年，拥有五官百骸的肉身，具有超凡的智慧和正直的品德，这些关系到的可不是小问题（主要指健康）。

（如果）不加以保养，任由自己肆意伤害自己的身体，使自己英年早逝，半途而亡。这就辜负了自然给你的禀赋，辜负了父母给你的生命和养育之恩，这才是最大的不幸。

所以《内经》说：圣人不会等到生病才去治疗，而是没出现病状前就在预防。如果当已经生病后才去治疗，就像渴了才知道要去挖井，打仗了才知道要去铸造兵器一样，不是已经晚了吗？

现在总结一些养生大牛的经验，把其中易懂易做的部分，抄写几则，给相信养生理念的来学习和运用。又将饮食起居的禁忌事项，提取了其中的纲要，来给那些随意放纵自己的家伙用于防范（自己生病），让人们知道防范疾病的发生。这样不就要比病后才求医问药要好吗？

原文：内经上古天真论曰： 上古之人， 法于阴阳， 和于术数 ｛保生之法｝ ，食饮有节， 起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去，

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精， 以耗损其真， 不知持满 ｛恐倾之意｝ ， 不时御神， 务快於心， 逆於生乐， 起居无节， 故半百而衰也， 

夫上古圣人之教下也，虚邪贼风， 避之有时， 恬淡虚无， 真气从之， 精神内守， 病安从来。

译文：《内经-上古天真论》里说：以前的人，遵循自然规律生活（这才是养生之法），饮食对应相应的节气并且有节制，起居作息有规律，不随意过度操劳，所以身体健康精神饱满，终享天年，过了百岁才去世。

现在的人却不是这样，把酒当水来喝，对放纵的生活方式习以为常，烂醉后还要行房事，被这些欲望耗尽了阳精，损耗了真气。不知道要使自己保持精力充沛（估计都要耗光了），不知道要驾驭自己的心神，只顾追求一时的心情愉悦，忤逆人生的大乐趣（健康），作息起居没有节制和规律，所以50多岁就差不多了。

上古的圣人教部族人民的方法，在合适的时间躲避阴风，保持恬静淡泊的心态，真气就会自然跟随他，如果保持精神内守，疾病哪里会来呢？