原文
【子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”；对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”】
这是孔子版的“六荣六耻”，六种美德，六种弊病，专门针对子路说的。
孔子把子路叫过来，直呼其名：“仲由！你听说过六言六弊吗？”“六言”，就是六种说法，六种美德，下面讲到的：仁、智、信、直、勇、刚。“六蔽”，就是在这六种美德上，知其然不知其所以然，把握不住本质，掌握不了尺度，造成的六种弊病。
有一种好处，就有一种弊病，如果只是爱那美德，想要践行之，却不认真学习、深明其理，则把握不了，就没了好处，全是毛病。
子路说：“没听说过啊！”
孔子说，“居”，就是坐下。“你坐下，我告诉你。”这是孔子问子路话，老师问话，子路就起立回答，孔子让子路重新坐下，听自己讲。
“好仁不好学，其蔽也愚。”如果爱仁德，却不爱学习，知其然而不知其所以然，那弊病就是被人愚弄。朱熹说，是“可陷可罔之类”，别人会挖坑给你跳。这个，《孙子兵法》讲将道，也有类似说法：
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
将领有五种风险，只知道硬拼，不怕死的，就有被杀的风险。
贪生怕死的，就有被俘虏的风险。
容易急躁贪速、容易冲动的，就有被侮辱的危险，本来该坚守不出，不该出战，对方送女人衣服，说你胆小鬼，就容易被激将法激出来，出战了，败了。《三国演义》里诸葛亮就是这么对司马懿，但是司马懿不上他的当，甚至还穿上诸葛亮送的女人衣服展示效果。
廉洁爱好自己名声的，别人拿谣言往你身上破脏水，你就“以死明志”了，剖开肚子看看到底吃了几碗粉，正中他人下怀。
仁爱人民的，别人把老百姓去赶在战阵之前，你不忍心开枪，就被人打败了，那人民你也保护不了。
所以儒家讲中庸之道，叫“无过不及”，没有过分的地方，也没有没做到的地方，这就是精确到极致，像形容一个美女的身材一样，多一分则太肥，少一分则太瘦。这是一辈子的学习修养功夫，持续改善，无限趋近，没有止境。
《论语正义》里说，仁者不好学，就不知道裁度，就会导致爱无等差。
爱无等差，就成了墨家的兼爱了，对每个人的仁爱都一样，就背离了儒家爱有等差、亲疏有别的价值观。还有些人更甚，对外面的人很仁爱，回到家对家里人却很残暴，这更是愚。
还有坐飞机的时候，空姐会讲解遇见事故的时候，先给自己戴氧气面罩，然后再给孩子戴。你自己戴好了，才能给孩子戴上。如果只是讲仁爱，只想先给孩子戴，那可能你还没给孩子戴好，你自己就先缺氧晕过去了，两个人都没办法得救了。这也是愚了。
再说“好直不好学，其蔽也荡”。爱智慧，却不深入学习，就会变成耍聪明，变得轻浮放荡。这个“荡”怎么理解呢？钱穆说，是：“放而无归，穷高极远而不知所止”，志气放纵，私欲泛滥，心牵于外物而无边界。你太好学了，世上就没有你不想学的，见什么学什么，没目标，没方向，没深度，就入了庄子批评的“以有涯随无涯，殆己。”以有涯的生命追求无涯的知识，非把自己挂掉不可！学习首要是立志，你的志向是什么，就专注深入地学习什么，最重要的学习，就是学习自己每天做的事，日用常行，凡事彻底，不断地求深求精，那才是真学习，否则就是放荡地乱学习。
“好信不好学，其蔽也贼”。“贼”，是伤害于物，伤害自己。你诚实守信，却没有学懂诚实守信的本质道理，就会被人利用，反而害了自己。前面讲过，孔子在蒲遇险的故事，蒲人围攻孔子，孔子的弟子们也很能打，蒲人害怕了，和孔子讲和，签订盟约，说你只要不去卫国，我们就可以放你走。孔子马上就签字。离开蒲国，孔子马不停蹄赶往卫国。子贡问：盟约可以不遵守吗？孔子说：要挟之下定的盟约，上天是不听的，不算数！
有没有那种死守信的人呢？有啊！庄子讲过一个尾生抱柱的故事，尾生与一个姑娘约会，约在一个桥下相会，姑娘没来，上游下雨，河水暴涨，尾生想，约的是桥下，不是桥上，他就抱着桥柱子不上来，结果淹死了！
“好直不好学，其蔽也绞。”“直”是美德，说你这个人很直，属于夸奖。但是过了分，就成了“绞”，尖刻。就像叶公给孔子讲的“父攘羊而子证之”的那个故事，父亲偷羊，儿子把父亲给举报了。这儿子就太直了，把自己的父亲给“绞”了。
“好勇不好学，其蔽也乱。”爱勇敢，却不爱学习，那就会作乱闯祸。张居正说，恃血气之强，肆行而无忌，不就容易作乱了吗。胆大，但心里不明事理，作乱闯祸。
“好刚不好学，其蔽也狂。”爱刚强，却不爱学习，那弊病就是胆大妄为。
愚信，再加上刚勇，最是害人，战国时哪些游侠刺客，不就是为了报答一个你瞧得起我，就把自己的命都交出去了吗？
这就是孔子版的六荣六耻，以仁为荣，以愚为耻；以智为荣，以荡为耻；以信为荣，以贼为耻；以直为荣，以绞为耻；以勇为荣，以乱为耻；以刚为荣，以狂为耻。
归根结底，都是以不学习为耻。子路是最追求上进，也爱学习，但总是学不到本质，孔子反反复复耳提面命，他还是没学到老师的真传，最后死于卫国之乱，就死在老师反复教训他的毛病上，死在愚，死在贼，死在乱，死在狂。这是性格使然。性格不容易改，不过曾国藩说过：“唯有读书能改人之性。”这么说，子路还是书读的不够。
#杨玉光学论语#
