成功学可谓当今显学，比成功学更显赫的学问，应属性学。该两门学问一者衣食所系，一者情欲所寄。皆人类不可解脱之大烦恼也。但今日讲成功学者，多讲成一人之功，讲性学者，专讲性自由。殊失之偏颇。

但就成功学而言，自卡耐基始，数十年的成功学，专在向读者传递一种信念：成功是有规律的，成功的人都具有相同或相似的特质，任何人培养出相应的特质都能取得成功。不幸的是，很多人对这一点都深信不疑。稍有思考能力的人，总该明白，其实不然。

因为世间成功者大概不出三类：

1、父荫祖德。出生在终点线上，终其一生都在度假，稍务正业即获平人不可企及之成就。此例不烦举；

2、天生异才。能常人所不能，行常人所不行，举凡天下，唯我能成一事，而此事广为所需，此人必获成功。如90年代始之气功诸大师；

3、才运并济。有超世之才能，独得之运会。如前汉之卫青、霍光，后汉之光武、伏波，季汉之孔明、仲达，六朝之石勒、刘裕，皆入此类。

然世间运不称才者多矣，孔墨孟荀，皆入此类。古之大圣贤，才非不高、德非不盛，犹且如此，那么对于民德如草的我辈普通人士，何以获得成功呢？即便不获成功，何以在成功路上前进些许呢？

今天为诸君推荐梁任公的《李鸿章传》。

旧精魂君尝谓，有清一代，学擘辈出，但不出才子。若有才子，如金圣叹，则当清之未兴时；如扬州八怪、桐城派，则局气过小，诚未足道；值清之既衰，始有康有为、谭嗣同辈出。而文场偏盛实在于民元前后，自戊戌变法至国民政府北伐之间。

其间若推才子，无过梁启超、周树人二人者也。坊传民国时期刘半农君受托推荐中国作家参评诺贝尔文学奖的，也正是这两位。

但魂君推荐作品，必非因其名大故也。魂君亦尝谓：知中国之大局者，梁启超也；知中国之小局者，鲁迅也。何谓大局？天下时势也。何谓小局？个人荣辱也。

一、《李鸿章传》可读者三

1、《李鸿章传》所涉及之时代，自曾国藩平发之役，迄庚子拳乱、李鸿章薨于北京。（平发即“太平天国之乱”，拳乱即“义和团之乱”）。可谓一简略的晚清史。

而任公对于历史卓绝之认识，屡见其间。如任公以“平发之役”为有清一代满汉权力中转之机。

2、对李鸿章个人生涯的有效概括。

较之今日普遍可见的以故事串联的传记文学，从该人之生写至该人之死，可谓高出数等。仅通过目录，读者即可知李鸿章一生做了几件大事：平发平捻、洋务运动、甲午战争、总理外交。而在总目之下，论及每件事业中，李鸿章的处境、作为和结果。

3、李鸿章既为一伟大人物。则同时之人何以评介，与同时之伟人有何高下。故任公单列一章以述此义。使读者，以一李鸿章为线索，对同时代世界上之伟大人物有一横向认知，更可确见李鸿章在国内国际的实际地位。

二、《李鸿章传》精彩处（略举）

1、此开卷第一回也。

2、此总论李鸿章之言也。

“弥缝补苴”、“汲流忘源”、“其时其地所孕育之人物，止于如是”，不识中国之大局者，能为此言乎？

3、此辨李鸿章“权臣”之诬者也。亦论满清愚黔之根由及满汉机权之变迁。

此论出于晚清，大受“非我族类、其心必异”影响。但举证宏密、论理稳健。于一传记文中偶见，亦足开心轩。

4、论洪杨、曾左之根源。

人才者，杀人之才也。英雄者，乱世之英雄也。如不在《李鸿章传》见此文，读者或将惊异，此文何人所作？周树人与？恨树公无此大才也。

5、结述李秀成之言。

任公实有太史公之才之虑，而无太史公之经世之毅然者也。任公书李秀成，直若太史公纪项王，赞李秀成，直若太史公赞田横。

但这个剧情其实非常老套，也有明显的抄袭革命剧的痕迹：反派往往是有血有肉的，正派往往是道貌岸然的。

任公之传李鸿章，如三五好友提酒高登，谈人间妙事，歌人间快事，痛人间无情事者也。

有益于今日所谓职场人士者有三。

1、当可为之事者，何以为。

如李鸿章华北平捻法、治黄河议、督广州治教匪事，皆属老将神运之作；

2、当不可为之事，何以为。

“无论何事，不惊其魂，不恼其心。无论若何失望之事，视之如浮云过空。”此言可谓，职场人物必勤加修炼之要诀也。尤其是身处国企。

3、何以知事之可为不可为？曰：不必知也。

任公曰：“夫真英雄恒不假他之势力，而常能自造势力。”不能自造势力者，“弥缝补苴”而已矣。而“弥缝补苴”之善者，适“我国之英雄，我国十九世纪以前之英雄而已矣”。