《论语》中孔子关于“仁德”的论述可谓多啊，掰开了，揉碎了反复讲。万变不离其宗，“仁者，爱人。”可是，如何能够爱人？从操作性来讲，的确不好办，于是，他又要求，“己所不欲勿施于人”。即使这样做，也只是实现了从反面来说，不要干什么，仍然难以有效从正面操作。
而孔子从各个侧面讲的要求，是一体多面的不同表达，归结起来，还是要求做好自己。也就是要求“严于律己，宽以待人”，拔高自己的修为，从而如水般笃定，驾游于山川。做一个好的自己，推己及人就可以达到仁德了。
而从正面提出的仁德要素，在子张与夫子的问答中表述的比较中肯，也易于操作。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这个表述按照朱熹的话说是孔子为子张量身打造的，以补子张的不足。可能是由于自身体悟 ，感觉这五个字极为适用，特别厚爱一层。
恭，不应该是单向的获得，而是双向的。恭敬、谨慎，不让自己遭受侮辱，不扫自己的威信，同时，也让对方充分得到尊重，反过来尊重你。
宽，也不仅仅是指对别人要宽容，而是要求对自己要严格。正是宽以待人，严于律己。在对待别人犯的过错，要深度剖析，发现其动机，探究过程，宽容对待，以柔和的方法争取对方的理解与支持，而不是盲目按照规定或者道德指责对方。当你给对方申辩的机会，或者深度反省的机会时要远比直接惩罚来的有效果。当然，你可以保存严格要求对方的权利，不一定就非要使用。对自己，反过来就要非常严格，把规矩与德行变成习惯，不能纵容自己，不能给自己找借口，你才可以表率自身。
信，忠信、诚信。对君，对友，对事都需要保持诚。只有诚才能获得彼此长期的互信。刚刚毕业的时候，总想在领导面前表现的优秀，甚至不惜撒谎。其实，成熟后想想，这点是非常愚蠢的，一个谎言十个百个都不一定能够堵的上。因此，只有诚，才能保持长期的一以贯之。
敏，用心。在办事上是需要敏的，需要用心。只有用心，勤于做事，才能够做好具体的事情。勤于做事，会于做事，把事情，特别是困难的事情，关切大家利益的事情做好，解决众人的关切，才可能得到众人的支持。《医道》中许浚赶考路上给村里人看病，因误以为偷马被抓捕，结果大家联合起来为他请愿。
惠，慈悲，急人所难。人生一世，谁都有各方面出现困境的可能，雪中送炭无异于上帝之手。注意身边，注意你所遇到的人，危机时说一句话，帮一把。你所施惠的积累就是你德行的积累，所谓厚德载物，也是这个意思。
因此，达成“恭、宽、信、敏、惠”五者必可以厚德载物，成人达己，以为仁德也。
