“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
06《止学》——情卷
1、“情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。”
“情感泛滥者谈不上良好的品行了，想得到的太多就会失去原则。一个人做到喜怒不形于色者，即使是鬼神都难以揣测。”
2、“上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。”
“上司没有胸怀宽容下属就会失去威信，下属不能忍受上级的屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离，他们彼此的地位就会得到保全。君主和臣子过于亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人有了荣华富贵，注意不要想着他们攀附交情。”
3、“情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉;”
“情感本身有疏远的一面，最亲近的人也不会超过自己对自己的亲近，每个人都有自我欣赏的一面。有智慧的人不会对人性有认识不到位的时候，不会关键时刻依靠他人。情感失去会难以挽回，过去时空一去不回，明智的人不会懊悔不已。”
4、“多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。”
“重情的人人生艰辛较多，寡情的人不会被情所迷，所以生活的磨难少。过分看重情义，不懂得收敛者，人生的运势很少幸福。”
《止学》——蹇卷七
1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
人处困厄是正常的，命运顺利反而是很奇特的存在。把逆境转化为顺境，懂得适时知止、有所不为是关键所在。
2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
事情变化的玄妙，没有智慧的人很难通晓；事情的根本，没有相对安止的环境就无法生存，相对的稳定才有事物的发展。上天降临灾难，对人民表示警告，违逆它一定会灭亡；人生出现祸乱让人警戒，反省它必定会有益处。躁进产生无穷祸患，困境容易生出虚妄的念头，不停止下来就不能阻灾害的蔓延了。
3、视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
不过分看重自己的人反而得到他人的敬重，轻视他人者自然被他人看轻。祸患由心态引发，如果把困难视为乐事，那么困难就不是困难了。
4、穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
穷困不可以讲述富贵的经验，贫贱之士不会去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的，不轻易发怨是最宝贵的品质。困难并不是真正的敌人，真正的敌人是面对困难时乱了方寸。
《止学》——释怨卷八
1、“世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。”
“世道本来就是不公平的，人们之间的怨恨难以停止，这是世道的真相。穷人与富人之间存在互相仇视，贫富差距过大引发的祸患就无法消除。”
2、“君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。”
“君子通常不计较以往的恩怨，懂得计较过往的恩怨会损害君子的德行。而小人心有隙怨就一定要伺机报复，睚眦必报是一条自我毁灭之路。如何和平共处而避免无谓的争斗，这是谋世者首先要考虑的。”
3、“名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。”
“没有正当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了。如果疑惑不能解除，仇恨就会加重，想消融彼此疑惑的人一定要首先做自我批评了。自私的念头不产生，就不会结出仇怨的种子。”
4、“宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。”
“宽厚并不能取悦所有的人，严厉可以作为它的补充。宽严相济是为人君者的大原则。对人恭敬对于劝人改过是没有帮助的，该言辞严厉的时候就要言辞严厉，诤谏就可以教导他了。”
《止学》——心卷九
1、“欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。”
“欲望是没有止境的，想降服欲望需要先修心；人的迷惑也是没有尽头的，想解除迷惑，躬身践行一下自然会有体会，迷惑也就消除了。”
2、“不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。”
“不求于人，自然自尊心不会受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自己就不会深陷其中而不能自拔。自我放弃的人，人们无法拯救他。”
3、“苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。”
“苦与乐没有一定的形态，它的形成取决于人们的心态。荣与辱有不同的体验，贤明的人能做到宠辱不惊。事情没有成功，心志的能量得不到彻底的释放，自己内心没有抱怨，忧虑和祸患就不能加在自己身上。”
4、“仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。”
“仁德的人喜好讲究礼仪，是不愿欺骗他的内心感受。有智慧的人显现自己的愚钝，是不想暴露他的真实心意。”
