《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，全文只有456个字，但却流传千古，影响深远。认真翻阅我国的初中、高中的语文课本，韩愈的作品，初中选了三篇、高中选了两篇，篇篇都是经典，都读起来脍炙人口，这五篇古文我都特别喜欢。退休后，拿起初高中课本再读这篇朗朗上口的千古佳文，感觉截然不一样了。今天把我对这篇古文的理解和认识写出来，和同样的文学爱好者共享。在这个智能机器人时代，我不想让机器人代替我思考，只能辛苦自己在电脑上一字一句敲打出来。
原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
我的解读
历史上的大学者，之所以成为为人仰慕的学者，有建树的诗人、词人、散文家等，就是因为他们有老师的指点和教导。老师的作用就是传播知识、学问、思想、各种主张以及做人做事的规则和道理的。
原文
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有疑惑、有问题、有未知的知识，却不懂得学习、请教老师，那么困惑就永远解决不掉，总是带着问题和困惑生活，难以进步。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
我的解读
出生在我之前，年龄比我长得人，如果他懂得的各种知识都比我多，能够当我老师的，我就拜他为师，向他学习，经常请教与他，通过他学习我短缺的知识。出生在我之后，比我年龄小的，只要他知识丰富，有我需要的知识和道理，我同样也会拜他为师。
原文
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我的解读
所以说在学习知识、明白是由的问题上，人是没有贵贱之分，长幼之别的，只要是能从他的身上学到你所需要的道理和知识，他就可以成为你的老师。其实在现实生活中，人们经常说的一句俗语，尺有所长，寸有所短就是这个道理。
原文
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
我的解读
古代的圣人，他们之所以能超出一般人很远，就是他们已经很优秀了，已经学富五车了，但他们仍然在向别人学习自己不懂得东西；当今的很多人，比起古代的先哲圣人差距还很大，就自以为是，就把拜师学艺认为是耻辱，2007年我就亲耳听一位大学本科毕业的年轻老师说，大学本科毕业四年所学的知识足以给本科生讲好一门专业课了，我听后特别惊讶！他何来的如此自信和吹牛的资本？因此说，圣人就是圣人，愚蠢的人就是愚蠢的人，优秀的人越来越优秀，愚蠢的人也就只能越来越愚蠢了。韩愈先生的这段话道出了亘古不变的一个道理：用毛泽东的一句话概括：谦虚使人进步骄傲使人落后。
原文
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
我的解读
如果你爱自己的孩子就要为他选择优秀的老师而学习；我们的很多父母也是这样做的，但对于他自己很少想到拜师学习，而且有些人甚至把拜师学习当作是耻辱，认为是没必要，有困惑也重来不想求教于人。那些教孩子们学习的老师，也只能传授书本上的知识，只能教授知识本身，比如遣词造句，写作释义，确保考试有正确答案，能得高分，并不是韩愈先生所说的帮助你正确理解各种道理的人，懂得各种规矩的人，深刻认识人，社会等各种规律的人。大部人没有知识认为需要向老师请教，不懂道理，有其他方面困惑，却认为没有必要请教老师，或者耻于请教老师。这真是有些本末倒置，小的方面的问题请教老师，大的方面的困惑或者问题，确不懂得请教老师，韩愈先生认为这样戴着困惑生活或者前行，结果会怎样呢？
原文
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
我的解读
各种各样有技术的工匠，例如懂得医术的人，懂得乐器音乐的人，他们的技术都是虚心求教，不耻下问的结果。
但是那些属于士大夫阶层的人士，自以为已经了不起了，一听到称呼老师或者弟子就不屑一顾，并经常聚在一起笑话那些人。他们说：我和他彼此年龄相当，自认为懂得的道理也一样，为什么要向这些人学习呢？认为向比自己地位低的人学习是一种耻辱，向比自己官位高的人求教是一种谄媚。哎!过去那种求师问道的时代为什么不复存在的原因终于找到了。对于那些懂得一计之长的各种工匠们，士大夫之流或者自认为是君子之类的人，觉得他们不值得一提，或者不值得与他们为伍，但事实是这类人的见识或者能力却超过了他们。
原文
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
我的解读
那些真正称得上是圣人的人，他们是没有固定的老师的。孔子师从郯子，苌弘、师襄、老聃。然而郯子的弟子，其贤能却不如孔子。因此：孔子说三个同行的人，则一定有一个人能称得上是我的老师。所以说：弟子不一定就不如老师，老师不一定就比学生优秀，学习的知识和掌握的道理有早有晚，学习的知识和技能各不相同，如是而已罢了。
原文
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我的解读
李姓家庭有一个叫蟠的孩子，年龄只有十七岁，喜欢古文，古代的诗、书、礼、易、乐、春秋都普遍学习了。这个孩子就没有受到当时不良社会风气的束缚和影响，虚心拜韩愈为师，韩愈先生特别赞许蟠这个孩子能够遵行古人从师的学习风气，写这篇《师说》赠送给他。
在这个智能机器人的时代，学习知识的方式更先进了，路径更多了，但无论哪个年龄段的人，在日常工作、学习、生活中面临的问题和困惑却越来越多了。 因此无论社会发展到哪个阶段，都需要悟懂人性、人情、社会规则。社会越发展，越需要人们不断提高自己的认知能力。让自己明白的工作、明白的生活、明白的认知社会，认知人性，只有这样才能活得通透、自在。
2026年2月10日下午
