答陆原静书【18】 钱德洪跋
【原文】
《答原静书》出，读者皆喜。澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问，只是知解上转，不得已与逐节分疏；若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解！佛家有扑入逐块之喻①，见块扑人，则得人矣；见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求②，非知解可入也。
［注释］
① “佛家”句：参见《涅槃经》第二十六品曰：“凡一切凡夫，虽观于果，不观因缘。如犬逐块而不逐人，亦复如是。”
②反求诸己：语出《孟子·公孙丑上》：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”求，追究，寻求。诸，“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
［译文］
《答陆原静书》出版后，读了它的人都很高兴，认为陆澄问得漂亮，先生答得精彩，都收获了过去没有听说过的知识。先生说：“原静所问的只是在知解问题上纠缠，我没办法只好跟他分段解释。如果相信良知可得，只在致良知上下工夫，虽千经万典无不吻合，异端典章一触尽破，何必像这样层层分解来论述！佛学中有狗不咬人而追逐石块的比喻，看到石块去扑人，才能咬住人；见到石块追逐石块，在石块上能得到什么呢？”当时在座的诸位学友听了，都惕然若有所悟。先生的致良知学问贵在反省内求，并非可以从知解上就那么随便获得的。
［解读］
这是钱德洪为《答陆原静书》作的跋，跋中引用了王阳明对师生问答录的一段评价说：给陆原静这样逐节讲解也是他的无奈之举，要是咬定青山不放松地在“良知”上下功夫，就能举领而衣整，纲举而目张。陆原静所问的，都是在认知、理解的层面打转，没有知行合一，没有切身体会，都是空对空的空谈。致良知的学问，贵在反求诸己，并不是靠学知识，求解答就能得到的。这样越问，问题越多，讲完一节，又生一节，没玩没了，离得道越远。
