乌托邦的现实主义
挺不搭的两个概念，也不矛盾，把事说通透了只是感染了别人获得认可，但不代表你说得对。
我第一次听见身边人说犬儒这个词的时候我是惊讶的，他说了这个社会不去承认的东西，我觉得不值得被思考，扯远点，修长城的伟大在秦王朝也有不同的发声，但说白点，放现在长城也就是个景点，抵御匈奴吃人就更扯淡了，文明传承的重要不在于物质，而是精神。
再说回来，犬儒主义者至少是这个时代运行的产物，至于是好是坏就还是得扯远点，到几百年上千年再去看看那个社会，是否受到了犬儒主义的影响。
也许我自己也是个犬儒主义者，不太懂这东西，但我觉得我像。
其实一两年前我还挺乌托邦的，那时候觉得钱是最不应该支配人的，精神的欢愉是钱买不来的。
直到我去支配钱过着日子的时候我发现我还是被钱支配了，也许是生活的不上进，但上进的去生活似乎也在被生活支配着，莫名其妙的我放弃了那些观念，起码上进的生活是对的，拿钱过的日子也是不可避免的，真正让自己欢愉的东西，是建立在这些前提下才有的。
所以我也犬儒了是吗哈哈哈。
社会影响人的不是物质，而是精神。你爽了你就舒服，不在乎什么让你爽了，我不想理这个世界，但世界也不想理你。
但你也不在意，这可能就是犬儒吧。
所以我应该算是犬儒主义者了吧哈哈哈。
人老觉得有个生词形容自己很酷，我还挺欢愉的，因为我觉得犬儒把乌托邦和现实主义形容成两个字了。
jony j在《奴隶》里面批判到“他们劝你怎么都好就是别去跟钱赌气”，许知远在《十三邀》里去怀疑人类文明的发展而感到愤怒，但他们都在对这个社会去妥协，批判和愤怒是能引起很多共鸣的，而对于妥协，却是每个人都在做的。
所以犬儒不值得思考，它只不过是在与现实主义斗争失败后的妥协中放不下自己的乌托邦，至于社会承不承认其实不重要，因为犬儒主义者最终也会成为一个时代的中介点，没什么好评判的，享受比得到更乌托邦点，而得到又比失去更现实主义，所以在失去前，享受去得到的过程显得跳脱很多。
正儿八经去写这种不带情绪的东西还是很少，开头也说了，把事说透了可以感染别人赢得认同。压死骆驼的不是最后一根稻草，而是背上的只增不减，既然横竖是个死，不如多体会体会只增不减的岁月，这把我不想你们觉得我很对，因为小人物没有什么大智慧。
我不是乌托邦的告密者，我是现实主义的接班人。
嗯，这句话很犬儒。
