在古代，很多人都想成为君子，成为君子，不仅要彬彬有礼，懂得谦让……还要有人心，孔子最倡导的就是“仁”。
怎样才能领悟到真正的仁呢？当然你的生命是要觉醒的，可是要怎样定义觉醒，这个字呢？我感觉觉醒分很多种，先举个例子吧，一个哭闹的，早饭吃的婴儿，他的生命觉醒了吗？这就分很多层面了，先看看，他为什么要哭吧，因为他饿了，饿了就要哭，就要去找饭，这个生命算觉醒吗？先看看他做的这些事吧，肚子饿了，是本能的，饿了要哭也是本能的，所以在生理上来讲，他是已经苏醒了的，有了感官，会感受到肚子饿，会哭、会去找食物，可是这就代表他的生命觉醒了吗？我觉得是不对的，饿了找食物，人人都会，这是几万年进化而来的，现在他只是本能地活在这个世上，没有理性，你想想你为什么不记得你刚生出来、一岁、两岁干的什么事情呢？那就是因为当时你就没有去想，没有去记，你不会去思考问题，甚至都是情感都没有。只打开了，感官这一扇门。所以那个婴儿只不过是在本能上苏醒了的，而在理性、感情、道德上面还处在正在觉醒的路上，也可以说没有觉醒。
春晓，春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。相信这首诗大家都背过，可是真的要去理解他容易吗？字面意思很简单，可是里面的觉晓就不简单了，刚开始孟浩然说春眠不觉晓，他的意思是还并没有觉醒，在第一句中，可是真的是像他那样说的不觉吗？我觉得他是觉得，是人是觉醒了得，春眠不觉晓，处处闻啼鸟，和刚才一样，你在感官上已经觉醒了，你可以听见外面的鸟叫，而下面的两句第一句也是感官上的，不过第二句就不同了，花落知多少，你为那些落花而感到惋惜，可惜他最终是觉得，已经不是本能了，已经产生的情感，一个更高的层次，不仅有感官了，已经思考到花落了很多，有了理性的思考，所以他是觉醒的。
还有古代的礼法，守孝三年，孔子的徒弟宰我问三年的期限是不是太长了？君子三年不为礼，礼必崩，三年不奏乐，乐必坏，以前的谷子已经没有了，新的谷子又长了出来，这个也就代表的一年，钻燧改火期可已矣，这也代表了一年，因为古代是钻木取火的，或一年都不会断，直到新的一年才开始重新钻火。这也就相当于一个轮回，一年，宰我也很聪明，找各种理由，因为自己的师傅是专门重新拯救礼乐制度的。他靠着这个点反驳，而孔子说：“你吃是吃父母的，你穿也是穿父母给你做的衣服的，你心安吗？而宰我却说：“安心。”孔子说那安你就去做吧。在现在，也有烧纸钱烧房子，这是一种情感的寄托，可是有很多人就只是装装样子，给别人看，其实就没有这个心，这也像推行礼乐一样，你是去诚心诚意推行的，要有对礼法的敬畏，什么都可以丢唯独这颗仁心不可以丢，自己的思想、自己的感官和外部世界，构成了这个仁，他们都是解密连在一起的，如果没有仁，世界将不知道成什么样子。
