从一切的事相中见到佛性，在证到空性中又会称性妙用
文/仁德上人
见性要从一切的事情生活之中见性，从事相上见性才是真正的见性。真正见性的菩萨就是不着幻相，明了通达凡所有相皆是虚妄。既然一切的事相都是虚妄不实的，就不会再对于一切的幻相产生爱憎取舍之幻心。执着幻心的我我我不生，就不会再有任何的烦恼与执着，任何的烦恼与执着没有了，自己的内心就会达到安详清净自在解脱。
一位真正明心见性自在解脱的菩萨，就不会再有任何的执着，更不会再有任何的妄心妄念与任何自我对事物的爱憎取舍。所有的烦恼与爱憎取舍都是因为自己心中把一切的幻相当真实，产生了虚妄的分别执着的烦恼，不能明白空性不可得之真理。由于自己的着相，才会产生自我的爱憎取舍之妄心；由于自我的意思的分别执着，才会产生自己心中无量无边的痛苦与烦恼。追究起来，一切烦恼痛苦的原因都是因为着相执着一个自以为是的自我，由于自我的强烈执着，自以为是，就是产生自我的爱憎取舍之妄心，这一切一切的业障习气、烦恼痛苦、矛盾纠结，皆是来源于一个我我我，这个我我我的执着都是因为着相把虚假的身心世界当成实有。这一切一切的问题都是因为无明，也就是自己的心中不明白空性不可得之真理。由于没有见到空性，不明白空性无我的真理，才会出现这些乱七八糟根本就不存在的生死轮回与痛苦烦恼。若能认知见性，不再执着一切的幻相为实有，通达空性不可得之真理，见到缘起性空的实相，就如梦中醒来的人，烦恼业障、生死轮回顿然消失。
着相执着有一个我我我，不但这一生是这个样子，生生世世都是这个样子。这个着相执着的我我我太习惯了，认知见性不着相太生疏了，经常忘记，这也是很正常的事情。因为着相执着的我我我太熟悉，不知不觉就着相，经常执着有一个自我，经常被这个魔鬼的自我欺骗。这对于自己来讲是非常正常的事，对于认知见性成佛就不是一件正常的事情。要把这个习惯改正过来，不是一天两天、一年两年能够解决的问题，这需要长期磨练，必须要时时刻刻落实做到把最生疏的变成最熟悉的，把最熟悉变成最生疏的，只有这样经常不间断地磨练转变，才能够落实做到时时认知见性，不着幻相。能非常轻松熟悉地落实做到知幻离幻，离幻即觉，时时觉知明白一切万事万物万有都是无相的灵知觉性而显现的幻相，一切的幻相并非实有是因缘和合的一时的幻相假相，在面对一切事情的同时，就能够明白凡所有相皆是虚妄，就在一切的虚妄的幻相之中见到不生不灭、不来不去的灵知佛性。
不见佛性，一切的修行都是盲修瞎练，只有见性之后才是真修。真修只能在明心见性之后，在没有见性之前，自己无论如何的苦修苦干，就叫盲修瞎练。就等于在黑暗的房间里边，没有开灯，无论怎么样打扫卫生，是不能打扫干净的，也无法整理好黑暗的房间。只有把黑暗的房间开了电灯之后，看清什么地方有灰尘，才能够打扫干净，看到了房间的家具摆的是个什么样子，才能把房间的家具整理的规规矩矩。修行也是一样的道理，只有明心见性之后，才能消除自己心中一切的习气毛病，也只有彻底去除了自己的一切习气毛病，才能够真正见性成佛。要明白一个真理，佛是清净法身、圆满的智慧和无上的大慈大悲的心，决定没有一丝一毫的执着，更没有一念的自私自利、自由、自傲自大和自以为是。总而言之，佛是了了常知，是决定没有一个我我我。
