没有物体就没有影子，影子随物而动，而物又从哪里来？庄周与蝴蝶，梦前与梦后到底孰真孰假？是庄周变成了梦里的蝴蝶，还是梦里的蝴蝶变成了现实里的庄周？
庄子借影子和梦蝶两个小故事告诉世人万物从大道中来，道生万物，万物归一，哪里还分彼此？
无论是真实的人与物，还是虚幻的影子或梦境，都从大道中物化而来，并以不同形式存在，没有本质上的区别。不必追究是与非、真与假，不必追究“我”从哪里来？更不必追究到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡？
人生苦短，顺其自然就好。有些人总是羡慕别人的生活过得比自己好，不停地抱怨、颓废，甚至走向极端。每个人的生活都不一样，有好有坏，有富有也有贫穷。好的一方会向坏的转变，坏的一方也会向好的转变，万物都在不断变化中前行。
甜酸苦辣冷暖自知，殊不知当你在羡慕别人的同时，别人也在羡慕你的日子过得比他好。就如同庄周梦蝶，你在梦中看别人，别人也在梦中看你。美梦成真也好，梦想破灭也罢，到头来不过都是一场梦而已。
原文：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
如果我们在太阳下行走就会出现影子，其实影子之外，还有一个我们肉眼无法看到的微影子。
一天微影子问影子：“先前你一直在走动，现在又停下。先前你是坐着，现在又站起来，你跟随事物而动，怎么就没有自己独立的行为操守呢？”
影子回答说：“我是因为有所依靠才这样的吧？我所依靠的物体也有所依靠才这样的吧？我依靠的物体就像蛇需要依靠腹部的鳞片，或者像蝉需要依靠翅膀一样吧？
我怎么知道我是因为什么缘故会这样呢？我只不过是想坐就坐，想站就站，走走停停而已，我又怎么知道为什么不会这样呢？”
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
从前庄子梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶翩翩起舞，他感到非常惬意而怡然自得。蝴蝶不知道自己就是庄周，甚至忘记了庄周是谁。
当他突然醒来，惊慌不定之间才明白原来自己就是庄周。但他不知道到底是庄周梦中变成了蝴蝶，还是梦里的蝴蝶幻化成了庄周？庄周与蝴蝶必定是有缘分和区别的，这就叫做物化。
那什么是物化呢？就是指万物同化，浑然一体，物我与人我达到无差别境界。庄子梦里的交合与变化，实际上就是世间万物与人的变化。相当于庄周梦蝶到底是梦中化蝶，还是蝴蝶化梦？这都有着很不明显的界限，所以庄子才要求大家齐物。
