-------略论意志力与对人性价值的深入和开拓。

文/霍韬晦

人最难跨越的关是自己，从懂事的时候开始，人对自己的将来便会有许多想象，许多期盼，许多憧憬，但往往经不起现实的消磨，像节日缤纷的气球，飘逸之后，便一一归于幻灭。

许多人在遭受挫折的时候，首先把责任推给社会，推给别人 。「坐观垂钓者，徒有木有情」，认为自己很有才干，但得不到赏识，很不公平，由此产生怨恨的心理，思求报复，或者自暴自弃，对前途失去信心。结果是谁受到伤害呢？首先，是你自己，你自己的不平衡使你走上毁灭之路。

另外有些人在遭受挫折的时候，把责任为诸命运。「万事不由人计较，一生都是命安排」，说的好，是教自己安分守己超越得失，说得不好，是窝囊过日，生气全无。人，越相信命运，尤其是宿命论式的命运，就越难振作，结果丧失人最可贵的创造力。

要克服挫折，实现理想，人首先要站起来，成为一个强者，一个创造者，但强者刚者不是身高身高体重，不是肌肉浑雄，而是意志力，可以一战再战，永不言倦。

德国哲学家尼采首先发挥这种意志力，他要伸张他的自我，已成为超人，于是把障碍他超生之物，不论神魔，不论习惯的善恶，一律冲破。尼采似乎要把这个意志力，看作人的本质，人就在不断的创造中或不断的战斗中来完成他自己。

然而尼采并没有给他的意志力定下方向，他只是力量的爆发，力量的壮大；他除了完成他自己之外并不是要成就什么价值，所以尼采的意志力有盲目的成分，或虚无成分，虽然强，但结局不免凄凉。正如孙悟空一个筋斗云能翻十万八千里，但无论翻多少次，仍在虚空，亦即出不了如来佛的掌心。

因此，所谓坚持，不能为坚持而坚持。中国人常说：「当仁，不让于师」，那是因为实践一种已经被证明，或已经被契合的真理与价值，然后涌现无穷的力量。为什么会这样呢？这就先要明白人存在，不只是一个生物体，追求饮食、货物、男女之欲的满足，也不只是一个心理上的自我，意志上的自我。要求主宰世界，而是要寻求价值的终极，使自己成为圆满价值的实现者，这意念寻求，使它遍历价值的世界，种种人生，种种道理，如但丁之《神曲》，上至天堂，下至地狱，起点即来自内，以及中国文化所说的「心不容己」。由此启用，可以开天开地，可以旋乾转坤，何况一己的创造。

所以，如果说意志力，则意志力不来自外，而来自你对人生价值的深入和开拓。如果你把自己看成一个生物体，则吃喝玩乐的达成已经足够。更何从产生伟大的力量？如果你把自己看作一个群体的中心，便会要求在这个群体中的权位，以满足自我的膨胀，更从何产生谦卑，或伟大的人格？因果如是，所以只有提高自己的理想，开拓对价值或真理世界的认识，才能激发意志力。佛教所谓是四弘誓：「众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，稍加体会，便会使人产生无尽的悲情，由悲起念，便会涌现无穷的力量。

其实，在文化领域，由于背景不同，中西之间容或有对最高价值的内容上的分歧，但都是导人求道。我们对道的体会可以各有观点，亦各有所得，但不妨碍终极的「道」的存在，正如上文所说，他的起点就在人内心，它的世界越走越阔，越开越大，人的意志亦愈磨练愈坚强，「仁者无敌」，我们不断对别人有爱，有同情，更重要的是：我们知道人生的方向，于是可以屡越关山而不会中途停下。「仁必有勇」，当你知道自己的道路走对了，在真理的呼唤下，你会更有信心。及时前有险阻，也能卡住你的意志，反而更加振奋，把险阻视为锻炼你成长的机缘。跨过难关，生命更精彩。

所以真正的难关不在外面，而在你有没有立志，有没有誓下弘愿，有没有超越关卡的勇气。回归自己，才有承担，才有创造。