西汉时期的刘向编撰了一部书叫《新序》，其中讲到有个叫陈不占的人舍身取义的故事：

齐崔杼弑庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。” 

—《新序 义勇第八》

大意就是：陈不占听说自己的国君要被杀害，连忙赶去救驾，但是他胆子又很小，害怕到筷子都拿不稳，车都扶不住。车夫说，你都怕成这样，去了又有什么用呢？陈不占回答，国君的生死有关公义，怎么能因为我个人的害怕而放弃。不幸的是，到了战场，听到打仗的声音，陈不占就被吓死了。后来人们说，这是仁者的勇敢啊。

每当我给别人讲这个故事，不止一次被问道：活活吓死，胆子那么小还能算勇敢？是的，按照常理来看，这分明就是胆小如鼠吓破胆，还跑去救驾太自不量力了吧。应该和《三国演义》里，那位在长坂坡被张飞“惊得肝胆碎裂，倒撞于马下”的夏侯杰一样，被人耻笑才对。

为什么还能被称为仁者之勇呢？

仁是君子的三德之一，孔老夫子在不同的场合对君子有不同的形容，比如“文质彬彬”，比如“君子不器”，联系到勇敢的时候，下面这段可以作为注解，

司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

——《论语·颜渊篇》

大意就是，司马牛问孔子：什么是君子？孔子说：不忧不惧。司马牛问：“不忧不惧也算君子？孔子说：内省之后没有愧疚感，又有什么忧惧呢。

孔子的意思是，不忧不惧并不是针对外在的人和环境，比如不怕敌人，不怕战争。不忧不惧指的是依据个人的道德准则进行内省后的问心无愧，从而没有困惑和害怕，勇敢的付诸实践，义无反顾，不被外在阻挠，这个就是君子所为。同样，孔子还认为君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。对君子来说，义字当先才能称为勇。陈不占这种坚持大义之道而克服小我的行为，可视为孔子心目中君子的标准，所以也被后人称之为仁者之勇。

在西方，德国哲学家康德有句名言，世界上有两样东西使我感到敬畏，它们是头顶上闪亮的星空和自己心中的道德法则（《实践理性批判》 ）。康德认为，人活着必须遵循必然性，而道德是对必然性的否定，有时不仅不能带来幸福，甚至还会带来痛苦和牺牲。比如陈不占，国君被害对他来说是一种必然性的客观事实，然而出于道德准则，即便害怕甚至最后牺牲，他都必须去制止这件事。所以，有德之人如果能勇于实践自己的道德准则，虽然不一定过的幸福，却一定会像君子一样活的坦荡和伟大，千古传颂。当为人处世感到迷惘或矛盾，那一定是自己的道德准则模糊了，此时应该擦亮它，像头顶的星光一样照亮前程，指引我们鼓足勇气一往无前。

为什么今天想说这些？

前几天上海医疗队前往武汉金银潭医院进行支援，面对随队记者的采访，护士们毫不掩饰说出自己的艰难，但还是毅然坚守在岗位上，看完十分触动。当国家有难，挺身而出，这个是忠勇。当疫情横行，救死扶伤，这个是仁义。一个人如果能做到这几点，他（她）就可以被称为仁者之勇。

目前武汉流感席卷全国，疫情极其严重，全国各地一批又一批的医务工作者，前赴后继前去支援。我身边的医生、护士、药师朋友乃至各个城市的医务工作者，新春长假期间也都在随时待命和加班加点的拼命工作。其中有的人踌志满满投身抗疫，有的人谨小慎微却还是奋不顾身，虽然也有“我怕”、“我累”、“我担心”的声音，但历史上每一次胜利都是这些数以万计的平凡之躯创造的。即使面对内心的忧惧、环境的困境也不曾退缩，毅然勇敢的奔赴前线，坚守工作岗位。我不知道他们绝大多数人的名字，但他们却为我们的生命和生活筑起了一道道安全的屏障。

除了医务工作者，此时还有各类公务员、安保、保洁，司机、快递、菜农等工作者，我们可以在家休息，但他们还得坚持在各自岗位上，冒着被感染的风险，维持社会正常运作，为大家的生活提供便利。《三毛从军记》里有句著名的台词“用无数个无名的岳武穆，成就了一个有名的岳武穆；无数个无名的华盛顿，成就了一个有名的华盛顿”。然而在今天，他们不叫岳武穆，不叫华盛顿，鲁迅先生给了他们另一个名字——中国的脊梁

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

——《中国人失掉自信力了吗》