我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之052。

我们来看六条爻辞，每条都有一个“观”字：

初六，童观，小人无咎，君子吝。

“初六，童观”：像孩童那样观察事物。小孩子观察事物的特点是细腻而不全面，初六爻是刚刚开始，好比人的孩童阶段，而且是阴爻，是指女孩子。“小人无咎，君子吝”：这样的观察对小孩子来说没有灾祸，但对君子而言就有些遗憾了，因为这种观察不够全面，显得比较肤浅。

《象传》的解释：

象曰：初六童观，小人道也。

“童观”符合小人之道，不符合君子之道。

六二，窥观，利女贞。

“窥观”：“窥”字上面是穴字头，意思是从门洞、门缝里去观察，表示视野不开阔，而且有偷窥、不正当的意味。“利女贞”：对女子来说是有利的，但对男人、丈夫来说是不利的。

《象传》的解释：

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

“丑”是羞耻，如果男人也像女人那样窥视，是很羞耻的。这是教我们要全面观察，不能从门缝里看人。为什么对女人是有利的呢？因为古代的女人足不出户，只能从家里、门缝里看人，所以从当时的礼仪来说是合适的。

六三，观我生，进退。

“观我生，进退”：观察自我的动作和心理，是反观自我，进进退退。第三爻是下卦到头了，是下卦的最高位，要成熟一些了，这种“观”也是女人在观，观卦下面四根爻全是阴爻：一开始是“童观”，女孩子在观；到第二爻，这个女性就成熟一些了，所以是“窥观”；到第三爻，这个女性更成熟了，不仅观外物而且观自我，对自己的生活方式进行反观，然后再谨慎地决定进退。

所以《象传》的解释：

象曰：观我生进退，未失道也。

这种观察方式是符合女子观外物的正道的。

六四，观国之光，利用宾于王。

这里的观察更高级了：是观察国家光明的一面，有利于成为大王的贵宾。六四爻的上面是九五爻，是君王，意思是他在辅佐君王，在这个位置他观察的视野越来越开阔了，一定要观察国家光明的一面，这样就有利于成为大王的贵宾。

那是只观察国家光明的一面，就不观察国家黑暗的一面吗？不能这么说。我认为“观国之光”是要用自己光明的心来观察国家的光明之处，用什么样的心来观察国家非常重要：如果用光明的心观察，那么即使是黑暗的地方，他也会想办法把它变成光明；但如果用黑暗的心来观察国家，那么哪怕这个国家有光明的一面，他也会把它看成一片黑暗。

九五，观我生，君子无咎。

这里又说了一遍“观我生”，但九五爻的“观我生”与六三的“观我生”不一样，它们的主语不一样：六三爻是阴爻，是阴性的人在自观；而九五爻是君主、刚健的人，又居在最尊贵的位置，所以这是一种刚健中正的观察，不仅是观察自己，而且也是观察国家，因为九五爻已经是君主了，所以他的内观、反省关系到整个国家的荣辱兴衰。

《象传》的解释：

象曰：观我生，观民也。

九五爻的“观我生”是“观民也”，观察天下百姓。

上九，观其生，君子无咎。

“其”代表群众，因为上九爻居在最高位，往往“高而无民”，容易脱离百姓，所以这时要观察民众的行为和下属的反应，然后及时调整自己的行为方式，这样才能与百姓保持密切的联系而受到百姓拥护，所以“君子无咎”，这样做就没有灾祸了。

《象传》的解释：

象曰：观其生，志未平也。

因为这时他的志向还未完尽，所以不可安逸放松，要一直观到最后。南宋伟大的理学家朱熹，曾经有一个学生问他说：观卦六根爻，一根爻胜似一爻，所居的位置越来越高，观察到的东西也越来越大，是否观察者的视野越开阔或所居地位越高，所见的东西就越大呢？朱熹回答：观卦下面四根爻全是阴爻，上面两根是阳爻，所以可以分为两组，两组的意思不一样：下面四爻所居的位置愈近，所见到的愈亲切；上面两爻性质变了，是阳爻，变成君主了，所以不是位置越高看得越远了。朱熹的说法是非常有道理的：上面两根爻不是越高越好，最佳的是九五爻，九五爻的“观”是公正的、视野开阔的“观”，而且是内观、内求。

观卦的启示

从观卦我们可以得到什么启示呢？

首先，观察外物要用敬畏的心去观察，不能带有私心，要客观中正地观察天下，这样观察出来的东西才准确，用不同的心观察，得到的结果是不同的。

第二，居于不同位置要用不同的观察方式，不同的观察方式对不同的人结果也是不同的，比如初六、六二、六三的“童观”、“窥观”、“观我”，对女人的观察是非常好的，但是对男人、丈夫是不利的，这就是说观察事物一定要找到适合自己的时位。第三，除了观外物之外，还一定要观自己——“观我”，观自己的内心、生活方式、行为得失，然后去反思、改变自己，不要总是观别人。

观卦之后是噬嗑卦，下一讲我们来讲噬嗑卦。