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【原文】

石勒使石虎攻刘演于廪丘，幽州刺史段匹磾使其弟文鸯救之。虎拔廪丘，演奔文鸯军，虎获演弟启以归。

宁州刺史王逊，严猛喜诛杀。五月，平夷太守雷炤、平乐太守董霸帅三千余家叛，降于成。

六月丁巳朔，日有食之。

秋七月，汉大司马曜围北地太守麹昌，大都督麹允将步骑三万救之。曜绕城纵火，烟起蔽天，使反间绐允曰：“郡城已陷，往无及也！”众惧而溃。曜追败允于磻石谷，允奔还灵武，曜遂取北地。

允性仁厚，无威断，喜以爵位悦人。新平太守竺恢、始平太守杨像、扶风太守竺爽、安定太守焦嵩，皆领征、镇，杖节，加侍中、常侍；村坞主帅，小者犹假银青将军之号；然恩不及下，故诸将骄恣而士卒离怨。关中危乱，允告急于焦嵩，嵩素侮允，曰：“须允困，当救之。”

曜进至泾阳，渭北诸城悉溃。曜获建威将军鲁充、散骑常侍梁纬、少府皇甫阳。曜素闻充贤，募生致之，既见，赐之酒曰：“吾得子，天下不足定也！”

充曰：“身为晋将，国家丧败，不敢求生。若蒙公恩，速死为幸。”

曜曰：“义士也。”赐之剑，令自杀。

梁纬妻辛氏，美色，曜召见，将妻之，辛氏大哭曰：“妾夫已死，义不独生，且一妇人而事二夫，明公又安用之！”

曜曰：“贞女也。”亦听自杀，皆以礼葬之。

汉主聪立故张后侍婢樊氏为上皇后，三后之外，佩皇后玺绶者复有七人。嬖宠用事，刑赏紊乱。大将军敷数涕泣切谏，聪怒曰：“汝欲乃公速死邪？何以朝夕生来哭人！”敷忧愤，发病卒。

河东平阳大蝗，民流殍者什五六。石勒遣其将石越帅骑二万屯并州，招纳流民，民归之者二十万户。聪遣使让勒，勒不受命，潜与曹嶷相结。

八月，汉大司马曜逼长安。

九月，汉主宴群臣于光极殿，引见太弟义。义容貌憔悴，鬓发苍然，涕泣陈谢，聪亦为之恸哭；乃纵酒极欢，待之如初。

焦嵩、竺恢、宋哲皆引兵救长安，散骑常侍华辑监京兆、冯翊、弘农、上洛四郡兵，屯霸上，皆畏汉兵强，不敢进。相国保遣胡崧将兵入援，击汉大司马曜于灵台，破之。崧恐国威复振则麹、索势盛，乃帅城西诸郡兵屯渭北不进，遂还槐里。

曜攻陷长安外城，麹允、索綝退保小城以自固。内外断绝，城中饥甚，米斗直金二两，人相食，死者太半，亡逃不可制，唯凉州义众千人，守死不移。太仓有曲数十饼，麹允屑之为粥以供帝，既而亦尽。

冬十一月，帝泣谓允曰：“今穷厄如此，外无救援，当忍耻出降，以活士民。”因叹曰：“误我事者，麹、索二公也！”使侍中宗敞送降笺于曜。

索綝潜留敝，使其子说曜曰：“今城中食犹足支一年，未易克也，若许以仪同、万户郡公者，请以城降。”

曜斩而送之，曰：“帝王之师，以义行也。孤将兵十五年，未尝以诡计败人，必穷兵极势，然后取之。今索所言如此，天下之恶一也，辄相为戮之。若兵食审未尽者，便可勉强固守；如其粮竭兵微，亦宜早寤天命。”

甲午，宗敞至曜营；乙未，帝乘羊车，肉袒、衔璧、舆榇出东门降。群臣号泣，攀车执帝手，帝亦悲不自胜。

御史中丞冯翊吉朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能死，何忍君臣相随，北面事贼虏乎！”乃自杀。

曜焚榇受璧，使宗敞奉帝还宫。丁酉，迁帝及公卿以下于其营；辛丑，送至平阳。

壬寅，汉主聪临光极殿，帝稽首于前。麹允伏地恸哭，扶不能起。聪怒，囚之，允自杀。

聪以帝为光禄大夫，封怀安侯。以大司马曜为假黄钺、大都督、督陕西诸军事、太宰，封秦王。大赦，改元麟嘉。

以麹允忠烈，赠车骑将军，谥节愍侯。以索綝不忠，斩于都市。尚书梁允、侍中梁濬等及诸郡守皆为曜所杀，华辑奔南山。

干宝论曰：

“昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应时而起，性深阻有若城府，而能宽绰以容纳；行数术以御物，而知人善采拔。于是百姓与能，大象始构。世宗承基，太祖继业，咸黜异图，用融前烈。至于世祖，遂享皇极，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，掩唐、虞之旧域，班正朔于八荒，于时有“天下无穷人”之谚，虽太平未洽，亦足以明民乐其生矣。

武皇既崩，山陵未干而变难继起。宗子无维城之助，师尹无具瞻之贵，朝为伊、周，夕成桀、跖。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。戎、羯称制，二帝失尊，何哉？树立失权，托付非才，四维不张而苟且之政多也。

夫基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。昔之有天下者所以能长久，用此道也。

周自后稷爱民，十六王而武始君之，其积基树本，如此其固。今晋之兴也，其创基立本，固异于先代矣。加以朝寡纯德之人，乡乏不贰之老，风俗淫僻，耻尚失所。

学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。

是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣！

由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。子真著《崇让》而莫之省，子雅制九班而不得用。其妇女不知女工，任情而动，有逆于舅姑，有杀戮妾媵，父兄弗之罪也，天下莫之非也。礼法刑政，于此大坏。“国之将亡，本必先颠，”其此之谓乎！

故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，察庾纯、贾充之争而见师尹之多僻，考平吴之功而知将帅之不让，思郭钦之谋而寤戎狄之有衅，览傅玄、刘毅之言而得百官之邪，核傅咸之奏、《钱神》之论而睹宠赂之彰。

民风国势，既已如此，虽以中庸之才、守文之主治之，犹惧致乱，况我惠帝以放荡之德临之哉！怀帝承乱得位，羁以强臣；愍帝奔播之后，徒守虚名。天下之势既去，非命世之雄材，不能复取之矣！

【原文华译】

石勒派石虎在廪丘攻刘演，幽州刺史段匹磾派弟弟段文鸯救援，石虎攻陷廪丘，刘演逃奔段文鸯军。石虎俘虏刘演的弟弟刘启，回师。

宁州刺史王逊，严酷残暴，动不动就诛杀人。五月，平夷太守雷炤、平乐太守董霸率三千余家叛变，投降成国。

六月一日，日食。

秋，七月，汉大司马刘曜包围北地太守麴昌，大都督麴允率步骑兵三万救援。刘曜绕城纵火，烟起蔽天，用反间计，欺骗麴允说：“郡城已经陷落，去也来不及了。”麴允部众惊惧溃散。刘曜追击，在磻石谷击败麴允。麴允奔还灵武，刘曜于是取得北地。

麴允性格仁厚，没有威严，也不够果断，喜欢用爵位取悦于人。新平太守竺恢、始平太守杨像、扶风太守竺爽、安定太守焦嵩，都兼任征将军、镇将军，持节，加侍中、常侍；一个村庄、坞堡的主帅，小的也能加将军称号，并有银印、青绶。但是，他的恩情只到官员，不到普通士兵，所以诸将骄恣，而士卒离怨。关中离乱，麴允向焦嵩告急，焦嵩一向轻侮麴允，说：“等他走投无路，再去救他。”

刘曜进军到泾阳，晋国渭水以北的城池全部瓦解。刘曜俘获建威将军鲁充、散骑常侍梁纬、少府皇甫阳。刘曜一向听闻鲁充贤能，要求生擒，抓到之后，亲自接见，赐给他酒食，说：“我能得到你，天下不足为虑！”

鲁充说：“身为晋将，国家丧败，不敢求生。如蒙公恩，速死为幸！”

刘曜说：“义士也！”赐给他宝剑，令他自杀。

梁纬的妻子辛氏，有美色，刘曜召见，将要纳她为妻。

辛氏大哭说：“妾夫已死，义不独生，且一妇人而事二夫，明公难道需要这样做吗？”

刘曜说：“贞女也！”也任由她自杀，都以礼安葬。

汉主刘聪立已故张皇后的侍婢樊氏为上皇后，除了三位皇后之外，佩戴皇后玺绶的还有七人。嬖宠用事，刑赏紊乱。大将军刘敷数次涕泣切谏，刘聪怒道：“你想要你爹快死吗！为什么成天来哭活人！”刘敷忧愤，发病而死。

河东平阳发生大蝗灾，百姓流亡或饿死者十分之五六。石勒派将领石越率骑兵二万屯驻并州，招纳流民，百姓归附他的有二十万户。刘聪派使者责备石勒，石勒不接受命令，秘密和曹嶷勾结。

八月，汉大司马刘曜逼近长安。

九月，汉主刘聪在光极殿宴会群臣，引见皇太弟刘义，刘义面容憔悴，鬓发半白，涕泣自责，刘聪也为之恸哭。于是纵酒极欢，和好如初。

安定太守焦嵩、新平太守竺恢、弘农太守宋哲皆引兵救援长安，散骑常侍华辑监督京兆、冯翊、弘农、上洛四郡兵马，屯驻霸上，都畏惧汉兵强盛，不敢前进。相国司马保派胡崧将兵入援，攻击刘曜于灵台，取胜。胡崧担心国威复振，则麴允、索綝势力增强，于是率城西诸郡军队屯驻渭北，不再前进，接着又退回槐里。

刘曜攻陷长安外城，麴允、索綝退保小城以自固。内外断绝，城中饥荒严重，一斗米值二两黄金，人相食，城里人死亡一大半，逃亡不可遏制，唯独凉州志愿兵一千人，守死不移。太仓有酿酒的曲面数饼，麴允捣碎煮粥给皇帝吃，很快也吃尽了。

冬，十一月，皇帝哭着对麴允说：“如今穷途末路，外无救援，当忍辱出降，让士民们能活下来。”又叹息说：“误我事的，就是麴、索两位先生了。”派侍中宗敞给刘曜送去降表。

索綝秘密扣留宗敞，派他的儿子出城游说刘曜说：“城中粮食足够支持一年，不易攻克，如果许诺索綝为仪同三司、万户郡公，请以城降。”

刘曜把索綝儿子人头斩下送回去，说：“帝王之师，以义而行，孤将兵十五年，未尝以诡计败人，一定是穷兵极势，然后取之。如今索綝竟然这样说话，可谓天下之恶！应该受到屠戮！如果你们还有兵有粮，就继续坚守吧！如果兵、粮都没了，就早点醒悟天命！”

十一月十日，宗敞抵达刘曜大营。

十一月十一日，皇帝司马邺乘着羊车，光着上身，口衔玉璧，带着棺材出东门迎降。群臣号泣，攀缘羊车，拉着皇帝的手，皇帝也悲不自胜。

御史中丞、冯翊人吉朗叹息说：“我智不能谋，勇不能死，何忍君臣相随，北面侍奉贼虏！”于是自杀。

刘曜焚烧棺材，接受玉璧，让宗敞带皇帝还宫。十一月十三日，刘曜将司马邺及公卿以下百官集合到大营，十七日，送到平阳。

十一月十八日，汉主刘聪登临光极殿，司马邺上前叩头。麴允伏地痛哭，扶不能起，刘聪怒，关押麴允，麴允自杀。

刘聪任命司马邺为光禄大夫，封怀安侯。任命大司马刘曜为假黄钺、大都督、督陕西诸军事、太宰，封秦王。大赦，改年号为麟嘉。

以麴允忠烈，追赠为车骑将军，谥号节愍侯。以索綝不忠，斩于都市。尚书梁允、侍中梁濬等及诸郡太守都被刘曜诛杀，华辑逃奔南山。

【干宝论曰】

当初高祖宣皇帝（司马懿）以雄才硕量，应时而起，天性深沉，胸有城府，但又宽广而有容人之量；以权术统御万物，但又知人善任；于是百姓都认同他有才能，无人与他争锋，晋室大业，就从他开始构建。世宗司马师、太祖司马昭，继承他的基业，铲除反抗，团结力量。到了世祖司马炎，就登基称帝。司马炎仁爱以厚下属，节俭以足国用，和睦而不放驰，宽容而能决断，疆域扩张，包含尧舜时的版图，颁布的年号，推行到八方之外的蛮荒之地，百姓富足，有“天下无穷人”的谚语。虽然还没到太平盛世，但也足以让人民安居乐业了。

武皇司马炎崩逝之后，陵墓上的土还没干，变乱就已兴起。皇子们没有一个人能维护国家安定，公卿们没有一个人有能让人民瞻仰的品德，白天看起来像是伊尹、周公，晚上就变成夏桀、柳跖（跖，春秋时鲁国大盗）。国政辗转于乱人，禁兵外散于四方。镇守一方的大员，没有雄厚的军力；雄关要塞的守卫，脆弱得像一根草绳。戎人、羯人称帝，而两位天子却成为别人的俘虏。原因何在呢？就是因为武皇帝指定的继承人失去大权，托付的辅政大臣又所托非人，礼义廉耻不能得到确立，苟且卑污的行为太多！

基础宽广，就难以倾覆；根基深厚，才难以拔除；条理有节，就不会混乱；胶固黏结，则人心稳定。古代有天下的帝王之所以能长久，就是这个道理。

周朝从后稷开始，就仁爱人民，经历十六代君主，传到周武王，才王天下而为天子。其积基树本，有如此之固。如今晋室之兴，其创基立本，与周朝就不同了。再加上朝中少有纯德之人，民间缺乏正直的乡绅，风俗淫乱邪僻。该引以为耻的，不以为耻；该尊崇尊敬的，不以为敬。

学者崇尚老庄，贬黜儒家六经；论者以空谈无为为境界，以实践力行为低贱；行者以狂放污浊为通达，以守信重诺为狭隘；升迁以巧取幸进为荣，以按部就班为鄙；当官以不问是非，文件看都不看就签字为高明，以勤政认真为可笑。

所以刘颂屡次谈论治国之道，傅咸总是纠正奸邪作风，都被嘲笑为俗吏。而那些倚仗虚无旷放、恣意妄为的人，却名重海内。如果像周文王那样，到了太阳偏西都还没来得及吃饭，像仲山甫（周宣王时的宰相）那样日夜不懈地工作，就被他们耻笑为像灰尘一样了！

于是毁誉与善恶之实相反，人人都奔忙于钻营和贿赂，有人事权的人，不是为官择人，而是为人择官；当官的人呢，只是为自己谋利。世族贵戚子弟，都破格提拔，不拘于资历次序。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。刘寔写了《崇让论》，但无人反省；刘颂制定九班之制，也不能实行。妇女不知纺织缝纫，纵情任性，有人忤逆舅姑，有人杀戮丈夫姬妾，而父兄也不治她的罪，天下人也不认为她有什么不对。礼法行政，于此大坏，“国之将亡，本末颠倒”，就是这种情况吧！

所以，看看阮籍的行为，就知道礼教崩弛的原因了；观察庾纯、贾充的争执，就知道高层公卿的邪僻了；再看平吴之后将帅争功，就知道武将们不能相让；想想郭钦的谋划，就知道蛮夷为什么要反叛；听听傅玄、刘毅的言论，就知道百官的污秽堕落；核对傅咸的奏章、鲁褒的《钱神论》，就知道贪赃枉法的行为是完全公开。

民风国事，既已如此，就算以中庸之才，守常之主来治理，还担心混乱，何况惠帝以放荡之德而君临天下呢？怀帝承乱即位，被强臣压制；愍帝在流亡之后，只是徒有虚名罢了。天下之势已去，不是命世雄才，已无法挽救了。

【学以致用】

西晋亡了，国祚只有51年

干宝，是东晋史官，他的这段对西晋的点评算是非常清楚了。

那么，如果我们从企业的角度来看，西晋从初创到灭亡，有哪些值得我们思考的？

01，领导人的精神穹宇决定了企业的视野与内涵

中国的君主集权制，从秦始皇统一天下，画了一个圆圈之后，后面一直到清朝，所有政权的建立者都在画同样的圆圈，皇权至上，皇帝轮流做....

直到教员等第一代领导集体的出现，跳出来这个画了两千多年的“同心圆”，创建了新的体制机制，人民是上帝....

前文讲过，我们大部分人的思维，是从价值观，再到人生观，再到世界观，再到宇宙观，每一层都是天花板，而要打破这个天花板，很难，要看运气，也得看有没有这个机缘在身

但教员的思维是，先构建了宇宙观， 在长沙求学的时候，看到了世界地图，有了世界观， 在思考三千年未有之变局的时候，去思考用什么理论，用什么主义救中国的时候，去农村搞调查的时候，建立了人生观，然后就是价值观，D，政，军，民，学等等一些列的价值观....

汉朝为什么能有400年的国祚呢？

从刘邦的沛公（长者厚道），再到文帝，景帝的无为而治的理念，再到汉武帝开疆拓土，向往西域，打通了丝绸之路，虽然到了汉武帝这个时期，消耗的代价太大，

但是这个国家的目标是延续的，前四代的目标是一级级往上扩大的

我认为这是个很重要的因素

你看，司马炎的西晋

从灭了西蜀之后，在到东吴投降，中间隔了13年，要不是羊祜等人的一再建议，估计这个事情还得再拖

如果东吴换了一个新的领导者，那么，估计统一天下的时间还得延长

而统一天下之后，司马炎变得没有目标了....

这就好像一个人创业，刚开始就想着赚钱，赚大钱....

当这家企业历经艰苦，上市后赚了大钱后，找不到新的“意义”点，领导人以及领导集体已经开始过上了“帝王般”的生活，那么，这家企业离消亡也就不远了...

华为任老有没有实力享受这种生活呢？ 有实力的， 但是，他不一定认为自己“有资格”，这么多年来华为的最高和最低目标，都只有一个“活下去”

在“活下去”的过程中，把对手，把困难一个个踩在脚下，并远远的抛在后面了

那么，我们其它的企业能不能也做到这种状态（不讲规模），当然也可以，就看创始人的精神穹宇是不是也是如同任老这样的，如果是，那么，他的企业也一定很好。 我們很多隐形的冠军企業，他们领导人的作风，有些点是共同的。

02，组织基因与机制建设的问题

曹魏用的是“寒门”，讲究的是“唯才是举”，“任天下之智力”，主控权是在创始人手里

而西晋的建立，依靠的是士族豪门的力量，好的岗位，好的资源，先要跟股东们商量下，董事会里面走一轮

这就是初创过程中导致的缺陷，属于基因缺陷

那么，组织的先天基因有缺陷，后天能不能补呢？

虽然很难，但还是可以去做的

但是，这里面有几个必要条件

1 是领导人有觉悟认识到自己的先天不足，并且有魄力去改

2 是需要有科学的机制来修正

但是，这两条，西晋都做不到

司马炎或许没有意识到这一点，他后面只想尽情的享乐了，没有高的追求了，那就只剩下及时行乐了，多快乐一天就赚一天

从机制上来讲，他以曹魏的政体来参考对象，于是开启了历史的倒车，搞起了分封制，这是致命的

分封制一搞，各大诸王的实力相当，这就好像一家公司的股权，大家都接近于平分，没有一个绝对的老大，最后的结果就是干架，公司分崩离析

当然，这个问题的核心，还是跟第一条——老大的精神穹宇 有关

因为第一条底蕴不够，所以面对腐败问题，司马炎虽然不倡导，但是他却视而不见，没有引起重视，并且他还参与其中了.....

（未完待续）