“谁人背后不说人”。
人生于世，免不了毁谤与赞誉，甚至，毁誉成了为人与做事的动力和压力。“闻誉则喜，闻毁则闷”，听到别人批评、毁谤则闷闷不乐，得到别人夸奖、赞誉就高兴，这心情，平常我们可以很容易体验到，有时，甚至会影响自己的工作与生活。
如何超拔于毁誉之上？很难，就是修道之人也难逃毁誉的影响。曾看到个故事，忘了是说和尚还是道士，只记得个大致情节：
一日，弟子学成，准备下山，对师父说：“师父，谢谢您这十几年的教导，今天我准备下山了，希望您帮我写幅字，以作纪念。”
师父爽快地答应了。于是，弟子铺好纸张，在一旁为师父磨墨。只见师父沉吟片刻，刷刷刷落笔而成，题上落款，盖上印章，这作品就完成了。可师父左看右看，总觉得不好，徒弟也觉得比挂在墙上的手书差远了。
师父说：“重写一幅吧！”弟子又重新铺好纸张，等师父落笔。可就这样连续写了十几幅，都不好，弄得气氛有点尴尬。这时，师父对弟子说：“院子的水缸没水了，你去挑满水再下山吧。”
等弟子出门打水，师父闭目凝神一会，然后大笔蘸满墨汁，笔走龙蛇，一气呵成。弟子打水回来，看着这幅龙飞凤舞的字，大赞，连声称是世间珍品。于是拿着这幅字，高高兴兴地下山去了。
别人在旁看着，就写不好，没人看时，却写得很好。这是“师父”心中尚有毁誉之心，心中希望自己写得好，得到别人的赞誉，又怕写不好，会被别人耻笑。心里有了挂碍，下笔也就不能随心所欲，当行不行，该止不止，自然就写不好。
一旦没人在旁看时，也就不担心自己的字是否好，大不了写不好就随手一扔，不用担心是否会有毁誉，这时，心手合一，一蹴而就，往往能写出心中的灵气。
毁誉的影响，会缭绕在自己身旁，每一件事，每个心思，其实都会有他人的影子在，都会有他人的声音在，因而左右着自己的思想言行。若能超拔于毁誉之上，心自然就宽，计较自然就少了。
孔子对于毁誉的态度，给出的答案是“直”，也不失为一种体验。
孔子说：“我对于人，毁谤谁，赞誉谁？如果要赞誉一个人，必定要反复考验才去赞誉。夏商周三代的百姓，都是依照‘直道’来做的。”
乍一看，这“直道”怎么能和超拔于毁誉之上相联系呢？其实很简单，就如现在微信朋友圈的点赞，有多少是看完了整篇文章，觉得该点赞才去点赞呢？往往是看个标题，看个封面，看个照片，随手就点了个赞；又或者，不是因为文章多好、照片多美而点赞，而仅仅是因为是朋友而点赞。这当然不是孔子所说的“直道”
所谓“直道”，不是不论场合的直言不讳，而是“君子不失言亦不失人”，当说则说，不该说则不说，来自心中是非的判断，是就是，非就非，不说违心的话，不因他人地位低下而言语不敬，也不因为别人的权势与富贵而屈枉自身。一旦自己的“腰板”直起来，自然能超然于他人的毁誉之外。
除了“直道”，还有另一种体验，来自于宋代的张载，他在《正蒙》中说：“使自己的心宽大起来，就能体验到万物。”这话说得很好，要超拔于毁誉，甚至超拔于流俗之上，就首先要有个大眼光、大志向。就如同登山，一路都是困难重重，巨石崖壁林立，而一旦登上山顶，那些曾经阻挠自己的巨石，都只是如沙粒般渺小，微不足道了。
一次去唱歌，有个学生和我聊天说：“我们老板的眼光是要做成世界级的大企业，所以对于现在多次试验的失败，根本不放在心上。”这很给我启发，心大、志远，因而眼前的困难、毁谤就不会困扰自己的内心，不会被流俗意见、见闻所支配，最终才能“遁世无闷，不见是而无闷”。
象山先生说：“先立乎其大”，正是如此。
（向雄读《论语》之六十六）
