乘别人不知道时，将别人的东西据为己有，此谓偷也。我们把男人偷窃别人的妻子或是女人偷窃别人的丈夫，称作偷情。偷情，对于当事人主体或许是件美妙动人的事情，但对于婚姻的另一方，则意味着痛苦，这痛苦远比丢失财产更严重。 而且是违背了社会公允的所谓道德原则。偷情不但被当事人的家庭所不允，也被社会所不容，轻者被舆论淹没，重者会破坏两个家庭的完整。偷情往往是被传统思维作为不道德行为的象征。也是男女双方脱离各自家庭的体系，相互渗透、融合，重新组合为一的动态的、有意识的过程。
爱情是人的自然状态，并无规律可循，它不是唯一的或永恒的，一个没有爱情的家庭最终还是要破灭的，在一个和谐的家庭中，女人需要安慰，男人需要鼓励。 当男人反复表现关心、了解、尊重、认同、专注时，女人求取再次保证的需求就被满足了。男人安慰的态度使女人相信她一直是被爱的，她们对于家庭的依附程度非常重要，都说女人不出轨是因为外面的诱惑不够大，也许就是因为如此吧。
相反，很多男人通常误以为他们只要满足了女人所有物质的基本需求，就会使她感觉快乐、安全，她就会相信他永远爱她，其实不然，满足了她的基本需求，只是得到了物欲的心理满足，他必须记得要不断的安慰她。 因为真正的爱情必须仰赖于相互尊重，而不仅仅仰赖于欲念的驱使。我们不应该忘记构成家庭的种种因素的互相对立的。家庭是由一男一女因爱而结合的最亲密组织，男女两性分别扮演着夫、妻，之后是父、母的角色，而家庭又是社会的最小的组织细胞，因此说，两性之爱与社会、人际和谐有着重要联系。一旦打破了这种和谐共处的局面，家庭的稳固关系就会受到影响，外遇发生率随之增加。婚姻以外的偷情也就不可避免。
偷情是每个人心理的、生理的一大转机，那里从未体验过的生活，既新奇，又艰险；既情意洋溢，又危机四伏；既魅力无限，又惊心动魄……它既可以使人走向伟大，也可以把人推向深渊；它既可以创造芳香的生活，也可以酿制变味苦涩的毒酒；既可以使相爱的人们享受到爱的归宿，也可以使相爱的人们充分领略家庭破裂的惨状。性欲作为偷情的动力，且是保持延续的本能，在婚姻中，夫妻双方的亲近，到最后往往成为一种程式化的工作，乏味而无聊，缺乏动力和激情，丈夫与妻子和第三者的关系，就好像一个等边三角形，夫妻两人各在底边的一角，而第三者则在顶角上。若这两人疏远，则必须要向顶角移动。
十七世纪波斯作家伊那杜拉？坎布在《忠之妻子》和《不忠贞妻子列传》中曾作过如下描写： “毫无疑问，一旦心被全能的爱情霸主所主宰，一旦心把情欲的大旗高举入云并擂响疯狂的战鼓，那么理性卫士便无计可施了，只能忍受之辱。”渥伦斯，安娜？卡列尼娜便是例证。 爱情是波涛汹涌的大海，而理智则是闪动滑翔的砂粒。欲火是洗劫世界廉耻的飓风，悟性此时只不过是摇曳的微光，疯狂的爱情的镖枪所射向对方的创伤，用理性的油膏去蘸抹，是无法治愈的。
女人需要专注，需要赞美。 当男人优先满足女人的需求，并承诺自己会支持她、满足她时，她的基本要求就得到满足了。女人因受宠爱与特殊对待而感到幸福洋溢。男人若将女伴的感受与需求看得比自己的兴趣如工作、读书、娱乐重要，他就能满足她的被爱需求。女人若感受到他将她视为生命中的第一顺位，她会欣喜地崇拜他。 男人就会觉得受到赞美，这些特质或才干包括：幽默、力量、毅力、正直、诚实、浪漫、仁慈、爱心、善解人意和其他所谓的传统品德。如果男人能受到赞美，他会很安心向她献出忠诚与宠爱她。男人就成为女人心目中的英雄或身披闪亮盔甲的武士。一个家庭主妇如果得不到任何上述的生活，出轨就成了必然。
正如女人需要男人的专宠一般，男人也需要女人的赞美。赞美男人就是以惊奇、喜悦、肯定来尊重他。事实上，对于大部分为了一个极其不适合的目标而纠缠于家庭的男女，总是始终存在着一个虚幻的完美的形象。温柔的情意和火热的情欲是女人们的两大特质：前者使一个男人钟爱他的伴侣，而后者则使一个男人被一个女人的虚假姿色所迷惑，从而把她看得比她本来的样子还要美。然而，卖弄风流的女人可能会使一个男子发狂，但绝不能使他真正爱恋。
波斯学者巴哈欧拉说：“每个人在别人身上见到上帝之美反映于其灵魂，见到彼此相同之点，他们在爱中互相感召。爱使全人类成为一海之波，成为一天之星，成为一树之果。爱带来真实一致的了解，真正统一的基础”，“有限的物质关系不足以适当地表达宇宙无穷之爱”。 这是说包含在每个人灵魂中的“上帝之美”或一种宇宙精神造成了人与人之间的彼此吸引或爱；而即是主张非理性的、反传统的、把性或肉欲当作人的一切实践活动、心理活动的根本的、原动力的弗洛伊德也说：“那些十分值得，很能引发他们高度敬意的女性，并不挑起肉欲的兴奋，所以他虽对她十分的敬爱，十分的眷怜，论到色情方面，却不免一筹莫展。”
而当代美国学者欧文？辛格也说：“爱并不等同于欲望。我们对某些物体或人充满欲望，是因为它们能给我们一些什么，是为了它们将提供的满足。然而，在爱某个人的过程中，我们只是在对这个人本身感兴趣，是把他作为一个人而不仅仅是作为一种达到别的什么东西的手段感兴趣”，“我们可以设想一个人爱上他所买的房子时的情景，除了使用它之外，除了满足先前的欲望之外，它对他还具有了特殊的价值，它现在是他的房子，它不仅仅是作为一种财产、一个居住场所，而且也是他关心的东西，是他感情生活的一部分。
当然，我们也关心纯粹功利的目标，我们因为它们提供的利益而需要它们，但是在爱的过程中，这个爱屋者建立了另外一种联系，他给了这栋房子一个超过它的个体及客观价值的重要性，它因而变成了注意的中心，或许是个人关怀的对象，只是通过这种方式，这一爱屋者赋予这栋房子以其他方式不可能得到的价值。
对于“爱”与“欲”在人们心理上常常会引发的微妙婉转的矛盾、冲突，法国作家纪德在其一篇散文诗中予以了表现，这篇散文诗是这样写的： 欲望！美丽的欲望！我将给你们带回压碎的葡萄，我将再次斟满你们巨大的酒杯；让我回家吧-——但愿你们陶醉而睡去时，我能戴上缠有红缎带的长春藤花冠，遮住我前额的忧伤！
欲望追求的是“压碎的葡萄”，而爱所需要的是作为完整、独立的整体的“葡萄”本身，从而同一个既爱又欲求着的对象，当用它来满足了欲望时，由于已经破坏了对象的完整和独立而使自己爱的心理遭受了挫折和伤害。绝大多数的青年男女在婚前总是觉得自己心爱的人完美无缺，但婚后却总觉得一无是处，从而气愤、失望、痛苦，觉得自己的一生被毁了，从而导致感情不和，甚至闹到离异。毋庸置疑，其中包含了性欲的满足对爱情的破坏因素，在一定程度上，这也就是所谓“婚姻是爱情的坟墓”一语的意蕴所在。
在人们的想像力所能描绘的一切事物中，最有魅力的也许莫过于在婚外爱情世界中所领略的憧憬。偷情或许是为了爱情而做出来的一件最傻的事，无论是男是女都要付出代价。爱情的本身来源于人们的需要，而爱情的发展则来源于人们的认识。漠不关心的眼睛看不到的变化，爱情却能够观察入微，而且还会由此推出无穷无尽的结论。爱情不可是理性的放纵，更不可是痴情的迷恋，没有弄清楚对方的底细，决不能把心掏出来。 很多婚内出轨的男女，都被一时之间的狂热冲昏头脑，铸成大错。
在当今社会中，经济和竞争的环境下，偷情，或许会在职场或者生意中成为男女双方的同盟者。都说男子钟情，女子怀春，在人际交往中，你可能在无意中拒绝了对方，男女若不知道对方在乎的事，可能会彼此伤害。我们常可以看到男女不仅以反效果的方式在沟通，并且还常常拒绝对方。 有时候这样的无意识拒绝可能会反受其害。
约翰？格雷说：“男人在没有得到他们所要的爱情基本需求时，会很容易受到伤害。女人通常不知道她们沟通的方式不但没支持男人，反而还伤害了他们的自负；她可能试着去了解他的感觉，但因他的基本需要与她不同，所以她无法直接帮助他。” 仔细想想，他的话是正确的。 没有得到的爱情是在火焰中烧出的痴狂。
偷情不一定非要上床，因为婚外的爱情和性欲是根本不同的，它们是互相排斥，甚至对立的两种状态。因此，当一个人确实在爱着对方的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。有位哲人说过：“那些宣称他们在爱着他们想占有的女子的人是在撒谎，否则就是他们根本不懂得爱情……性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在所爱的对象不在眼前时愈益强烈，为了保持爱情，需要分离，需要一定的距离……真正的爱情会由于同所爱之人非预谋的肉体接触而死亡，因为这种接触引起性的冲动，从而在一瞬间毁灭了爱情…… 所以，男女存在着柏拉图式的爱情，尽管精神病学的教授们并不承认它。我甚至要说，婚姻以外男女之间的爱情，只存在‘柏拉图式’的爱情。因为除它之外，其他一切被称为爱情的东西都是卑鄙下流。只有一种爱情，就是对贝雅特里齐的爱、对圣母的仰慕。要发生性关系，那就去找巴比伦的荡妇好了。”
然而，事实告诉我们，如果偷情只是为了满足欲望，那么，当男人肉体的诱惑力得到满足，所有的谎言、欺骗、伪善撕去了伪装，露出卑鄙的嘴脸，女人的身心受到残酷的虐待，经常会掉过头来进行报复。所有被掩盖起来不让人看到的秘密总是唤起一种不健康的好奇心，一种病态的遐想，都在瞬间破灭了，报复是唯一的手段，只有这样，心里充满复杂的情感中，才得以保持一份宁静的心态。
偷情的人之所以爱，并非因为他钟情对象的美貌吸引了他，而是因为出于本性，这是一个灵魂向另一个灵魂表示最热烈的敬意。我们需要把这种婚外爱的抉择理想化，不仅在性方面，而且在文化、美学及道德等方面。最理想的爱情促进了对钟爱的人的幻想，这种幻想超越了本我，与外界达成了一种独特的和谐性。对大多数人来说，爱即使充满了矛盾和艰辛，但是它仍然是超越一切其他感情的最令人珍惜的一种。
弗洛伊德认为，人们意识到的心理过程仅仅是整个心灵的一小部分，而大部分是意识不到的潜意识，它是一个特殊的精神领域。时至今日，我们仍然不时地听到个别血气方刚（其实是观念过于狭隘）的男子或女人，因为老婆跟别的男人有了私情，或者是老公有了外遇，而哭天抢地，以死相逼。当然，这已经很少了，如今的事实是，偷情已经不再是大逆不道的苟且，并且被许多已婚的男女津津乐道地实践着。
许多男人在聚会时彼此吹嘘着自己的情人数量，似乎没有情人就显得无能；而不少女人偷起情来也不再羞羞答答，尤抱琵琶半遮面，更有率性的女孩径直找到情人的妻子，指着自己隆起的腹部坦然地说：“大姐！你老公不爱你了，他现在喜欢我，我都已经怀上了他的孩子，你走开吧！”看看！这就不是偷而是明火执仗般地抢夺了。
偷情远比偷盗其他物品复杂得多,偷东西需要人赃俱获才能认定,而认定偷情就不那么容易.偷在床上并被人捉奸,这没有否认的余地,而偷情只是偷心,这就很难认定了。 偷情偷到床上，象是顺理成章的事情，而“一夜情”似的偷更主要为了上床。这样的偷情不再是单纯意义的偷情，已经升级为通奸。
很多人缺乏责任心，常用自负傲慢、妄自尊大、花言巧语和推诿转嫁等态度来为自己的不负责任辩解，漠视正确的自重和自尊； 在人际交往方面，与他人缺乏感情交流，喜欢占便宜；在面临批评和挫折时，要么表现出不屑一顾，要么表现出强烈的愤怒、羞辱或空虚； 容易给人造成一种毫不在乎和玩世不恭的假象，事实上却很在意别人的注意和称赞；为谋取个人利益不择手段，只愿享受，不想付出等等。
如今，社会，经济快速发展，人们的生活方式都在变化，来自方方面面的压力，有时候会让人感到孤独，无助。有的人在外面忙碌了一天，回到家里还会受到妻子的指责，白眼，很多女人整天忙里忙外的照顾一家老少，免不了要有一些情绪，这就让原本淡漠的家庭蒙上了阴影，丈夫或者妻子的苦恼无处倾诉，寄希望于有一个受众，于是，就有了所谓的“红颜知己”，他们很多人没有上床，甚至没有任何身体接触，但心已经产生了共鸣，并时而剧烈地思念，这未必就不是偷情。 一个已婚男人又喜欢上另一个女性，或一个已婚女子又心仪其他男人，尤其是获得期待已久的对方的默契呼应，这样的关系，即使没有身体的接触，同样是偷情，而且是更高级的偷情。 当他们坠入情网时，便一发不可收拾。
他们的感觉会变得异常丰富，超脱了一般卿卿我我的恋爱情结，她们赋予了男女关系更深刻的含义。她们的相处让周遭的一切都俨然发生了变化。然而，获得永恒之爱的途径，却总是荆棘丛生：激情也许得不到回报，或遭背叛，或是真情被时间腐蚀，失去了亮色，但是正是在这种社会的纷扰和喧嚣中，揭示出了人类内心最脆弱的方面，我们可以在生活中随处看见，处于这种半公开状态中的人，都恰似孩子般的快乐和有趣，她们甚至不去顾及别人的想法。的确，这种爱是有着不同于其他正常恋爱的，它可以唤起很多强烈而复杂的感情。对于那些想让爱情如空气般纯洁隽永的人们，她们将这种留恋寄予深深的依赖中，其实这种非正常的爱情也是一种较量。一方面我们渴望与另一个人融为一体；而另一方面，我们却担心将从此失去自己的家庭和个人生活。还要抗衡来自家庭和社会的压力。如果我们不明白这种冲突的本质，也许会将属于正常感觉的犹豫，当作是我们尚未动情的证据。
实际上，这种畸形发展的爱情，会让双方犹疑不定，经常会向着相反的方向发展，那就是，人们正在跨越道德的底线，摆脱家庭的掣肘，攀上对另一个人的迷恋和理想化的阶梯，并开始去对一个真实的人产生好感。曾有人指出，人们应该大胆蔑视社会伦理道德，勇敢的的示爱，因为只有这样，她们才会得到对自己情感的尊重。当然，爱与恨往往是交织在一起的，没有哪一个人可以说，自己只经历过爱的美好，忽略了其他很多东西，这是不太现实的，很多人得到了真情，却失去了家庭，
爱尔兰诗人托马斯？摩尔这样形容这种剧烈波动的情感：一个偶然失足嫖了一次妓女的男人，很可能得到妻子的宽恕，但如果他与别的女人情谊绵绵地爱起来没完，那妻子就很难原谅他了。因为偷心远甚于偷身。
现在有不少女人在不停地寻觅着“蓝颜知己”或“第四类情感”，觉得这样做不是出轨更不是偷情，不会对不起老公。依我说，如果找到，这同样不失为偷情，是掩耳盗铃般的偷情。因为所谓的“蓝颜知己”或“第四类情感”终归超越了平常的异性关系，不仅仅是倾诉的对象，更可能有着归心似箭般的思念。躺在老公的怀里，心却很可能早已飞到“蓝颜”的身边，并且老公的鼾声呓语或轻微的体味也变得恼人起来。这样的“第四类情感”不是偷情又是什么呢？
她们可以把爱看做如禅一样的圣洁神明，可以把爱看作如酒一样陈久纯厚，如歌一样如醉如痴，做却又看爱是如水般清澈明晰，如云般变化莫测，来之曰有缘，去之曰无分，一切不强求不奢望，该珍惜时懂得去珍惜，该放弃时却也洒脱自如，把自己的生命价值与爱相关联，却永远不会用爱情的成败去衡量自己的成与败，得与失，爱对于她们很重要，却不是全部，珍视却敢于去面对，如水一般有形无物，有物却无形 。已经达到了用情的极高境界，可以谓之用情之圣者。 偷身不如偷情，偷情不如偷心啊！
如今又有了网络，网络让我们与外界变得更加紧密，网络，也让异性之间的交往变得容易起来。 形式上看，是一人独自端庄在电脑前，时而敲打着键盘，拿着手机，漫不经心的刷屏，但很可能，对面正坐着一个异性，并且两人“眉来眼去”着。飘来飘去的看上去是文字，但实则是两人的“心”或“情”。更有酣热的男女，把一封封言语滚烫炽烈的情书写在众人浏览的论坛上，虽没指名道姓，但确实心有归属。 这样的异性网络交往不是偷情又是什么呢？ 而象网恋、网性这样的现象，游离得就更远了，与现实中的异曲同工。
偷情未必上床，更可怕的是偷心。心若飞了，情又何在，情若不在，身又几何？ 当你与你的爱人缠绵在床上的时候，他（她）却将你幻化成另外一个人，如果你知道了这样的现实，你的心或身还会激昂吗？
