“静默如初，安之若素”出自清代范寅的《越谚》静默如初，其中“初”指最初。即心情如最初时一般平静。例句：他在经历诸多事情之后，他终于变得成熟稳重起来，一切静默如初。安之若素，通常是指遇到不好的情况或异常情况下，一个人面对此种情况也会毫不在意，跟平常一样对待。重点在于，稳得住。

在《越谚》一书中，范寅写道：

“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”

意思是说，某个人贪恋闲情和追求欲望，但是懒惰，遇到吃苦的事情就躲避，丧尽廉耻（或者不知廉耻）而经常去阿谀奉承，这样甘居人下，却仍然是毫不介意。

其实事情往往如此，不可能的事偏偏发生，梦想的迷雾凝聚为可以捉摸的现实，我们却发现自己平平静静甚至安之若素，原以为这种情况会使咱们欣喜若狂或痛苦万分的啊！命运就爱这样捉弄人，激情自行其是，不请自来。但时机成熟，需要它上场时，却懒洋洋踌躇不前。

于是就形成“安之若素”这个成语，指对困窘的遭遇毫不介意，心情平静得像往常一样。现在多指对于错误的言论或事物不闻不问，听之任之。

《庄子•内篇•人间世》有相近的论述：

“知其不可奈何，而安之若命”，意思是，知道某些事情是无可奈何的，所以坦然接受命运的安排。

庄子认为，安之若命之人，能对外界得失平和处之，呈现出德者的境界，而这个境界，则是我们内心处于烦恼焦虑之时，应该找回的心理境界。

从心理学的角度，只有当我们“安之若命”以后，心境处于平和之态，我们才能更好地处理生活中所面对的压力，从而改变命运。

明代张岱则把人分为三类：

不知不可为而为之，愚人也；

知其不可为而不为，贤人也；

知其不可为而为之，圣人也。”

在张岱的眼中，庄子是被视为贤人一类人，而孔子则被视为圣人一类人。

“明知不可为而为之”，出自《论语·宪问》，与其说儒家与道家有着截然相反的看法，倒不如说道家更讲究的是一种方法而儒家更提倡的是一种精神。

人们之所以这么说，是由于长期以来人定胜天的思想在作祟，其实在自我斗争中不存在战胜问题，而是一个不断地进行自我探索，不断地自我完善的过程。

爱和梦想都应该建立在现实的基础上，才能抽枝散叶，绽出香气的花朵，结出幸福的果实。从这个方面来说，生活需要耐心的培植，宽容的对待，精心的经营。

“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”意思是说既然明知有些事情已无可奈何，没法改变，那就接受现实，顺其自然，坦然去面对，这就是德行的最高境界。

当然所谓的顺其自然，并不是听之任之，盲目从之，而是要学会顺着事物的自然规律去应对，不去刻意的对抗。就好比大禹治水，他对于疾患之水不是盲目地去围堵去拦截对抗，而是用疏通的方法，把原本汹涌冲奔的洪水顺其势化整为散，为我所用，这种顺其自然其实就是人生一种大智慧的体现。

老子曾说：

“天地不仁，以万物为刍狗。”

在这个世间，天地宇宙是没有感情的，它们也不知道什么是感情，所以当你痛苦的时候，当你哀叹命运的时候，你会咒骂老天的不公，可事实是，你骂了根本不会有任何作用，因为老天本来就没有感情，它并不知道什么叫不公，所以它也从不会来和你谈感情。

那么，我们生活在这个天地之间要靠什么呢？唯有靠自己，靠自己思维的拓展与内在的修为去体悟出这些道理来，我们要学会坦然去面对人世间的一切得失离散，无情变故，做到心无挂碍。

正如心经里所说的，

“无挂碍故，则无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

在楚辞《渔夫》篇里，曾描述过一段非常有哲理的话，是关于屈原和一个渔夫的对话。

说的是屈原被楚王流放，在心情郁闷之下，就来到了汨罗江畔散心，然后就遇见了一个渔夫。渔夫看他形容憔悴，就问他：“这不是三闾大夫吗，怎么会落到如此地步？”

屈原于是就说出了那段流传千古的话：

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

因为天下都是浑浊不堪的，而独有我是清澈透明的，世人都醉了，唯有我是清醒的，所以被放逐了。

渔夫就说：“圣人是不会被外物所牵绊的，所以没有执念，他们会随着世道的变化而变化，既然世事浑浊，那就在浑浊里扬起浊波，既然大家都沉醉，那就去跟随沉醉，何必要自命清高，落得被放逐的下场呢？”

屈原说：“我听说，刚洗过头的人要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖去衣服上的泥灰，怎能让清白的身体去接触污浊的外物呢？我宁愿跳身于江水，葬身于鱼腹，也不会让我这身洁白与纯净，去蒙上世俗的尘埃。”

渔夫听完屈原的回答，不再劝解，他微微一笑，摇起船桨动身离去，口中唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这段话是极富庄子顺其自然的道家思维的，意思是说水如果是清澈的，我就拿来洗我的帽子，水如果是浑浊的，那我就取来洗我的脚，我会随着外界的变化而变化，一切外物皆可为我所用也。

屈原当然是伟大的，因为他的灵魂和思想是纯净的，是高尚的，是我们所追求不来的。但反过来想想，这是不是也是一种执念呢？明知不可为而为之，他快乐吗？很显然，他过得无比痛苦，因为人性的使然，他无法也不可能改变世界，所以最后他只能选择悲愤的抱石跳水而亡。

那么，我们再回归到本文，知不可奈何而安之若命，既然命运已经给你安排了这许多磨难，既然很多事物我们已经没有能力去改变，我们是选择和屈原一样和命运对抗呢？还是和柳宗元一样在痛苦中挣扎过日子呢，又或者是如刘禹锡与苏东坡一样，顺应自然，想开了过呢？

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

人生啊，不过就是一场虚幻的泡影，其实我们无论选择怎样去过，都有各自的过法，各自的人生。只不过如果我们明白了宇宙运行的规律，世事万物的变化，人间社会的无常，我们就会懂得去遵循天地运行的自然规则，就会知道顺其自然，去学会拿得起放得下，这样，也许我们的人生就不会过得那么纠结痛苦了。