阳明书院：读原文，悟原理，知行合一

原文

志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”

先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，此便见圣贤大公之心。”

感悟笔记：

志道，姓管，字登之，是阳明先生学生耿定向的弟子。

志道问：“荀子说‘养心莫善于诚’。先儒却说他说得不对，为什么呢？”

荀子的话：“君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。”君子养心，关键在于诚意，做到至诚，就没有其他事了。

程颢认为他说的不对。程颢说：“孟子言‘养心莫善于寡欲’，寡欲则心自诚；荀子言‘养心莫善于诚’，既诚矣，又何养？此既不识诚，又不知所以养。”

阳明先生说：“荀子的话也没什么不对。‘诚’字也可以从功夫上来理解。诚是心的本体，求复其本体，就是思诚的功夫。程颢先生说‘用诚敬的心来存养它’，也是这个意思。大学八条目，说‘欲正其心，先诚其意’，也是这个意思。荀子的话固然毛病不少，但也不可一概吹毛求疵。大凡看人言语，如果有先入为主之见，就会失之过当。《孟子》里，还记载孟子引用阳虎的话‘为富不仁’，阳虎是反面人物，但是他说得对的，孟子也照样引用并注明出处，这就是圣贤大公之心。”

阳明先生这段话有两个概念。

先说“为富不仁”，出自孟子：

“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。'”

所以贤明的君王一定恭敬节俭，礼待下人，取之于民，总有节制。就像阳虎说的，国君要想自己富，就没法施行仁政。要想行仁政，就不要想着自己发财。

所以为富不仁不是讲商人发财，而是讲国君的税赋问题。

第二个概念“圣贤大公之心”，阳明先生以此来说明：孟子便有大公之心，不因人废言，不因为是阳虎说的而有所看待。阳虎是鲁国季孙氏家臣，他通过控制季孙氏，把持鲁国的朝政，后来在与三桓的斗争中失败。

所以，哪怕是阳虎的话，孟子觉得可取的，他也取。不因言废人，也不因人废言。

读书遇到这种情况，我的做法是不替先贤纠对错，不评论圣贤是非，只问自己的内心，切己体察，事上琢磨体认。“养心莫善于诚”，我也深有体会。《大学》说诚意正心，“欲正其心，先诚其意”，诚意在前，正心在后。原来觉得是心正才意诚。通过事上的体认，现在我体会到了，确实应该是诚意第一。当你心不安、心不定的时候，就问自己的诚意，我真实的起心动念是什么，然后去除私心，引导正向念头，一切按诚意去做，心就安定了。所以孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”所以思诚，就是功夫。

进一步体证到，心学不是学问，而是行动，事上磨炼，不是要在学问上搞“自己的东西”，形成所谓门派，而是要在行动上回到自己心之本体。只有自己体证，然后去做，就可领悟。学心学，一定要看你能不能把学问用于行动。

这一节阳明先生说到“诚”，我再重点就“诚”说说自己的体证感悟。

1、诚即是天地之道。

阳明先生承象山之学，以至诚为维持天地之道，其言曰：

夫天地之道，诚焉而已耳；圣人之学，诚焉而已耳。

阳明先生以天道、地道为诚，又以人道亦惟诚。人为天所生，自然具备天道之诚。何谓诚？真实无妄之谓诚。天以诚生人，人固宜全受此诚而无失。诚为宇宙的本体，万物由此本体而出，人心能合于诚之本体就是致良知。

这诚即是天地之道，即老子所言：天无私覆，地无私载，生而不有，为而不恃。

2、至诚如神，不诚无物。

看看近日，春天一到，万物复苏，百花开放，此是天地为之，也只是一诚。如若天地不诚，那万物也将无所适从。所以《中庸》上说，“不诚无物”。天地无诚，万物将不复存在。

3、思诚即致良知，天人能合一，是合于此诚，合于良知。

阳明先生《古本大学》序曰：

“《大学》之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣；诚意之极，止至善而已矣。”然则大学之道，也不外于诚。

圣人者，至诚之人也；在诚上，天人合一，融合无间。诚又只在我心中，所谓至善，诚之极，即是至善，而此至善只在于吾心。一切之善，皆具我心，所以孟子说“万物皆备于我”矣。阳明先生龙场大悟，乃曰：“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者，误也。”此吾性即是诚，即是良知。人生所遇千万变化，所定只在此一诚。

4、切身体证诚之用：诚则明，明生慧。

诚是现代商业社会最稀缺的资源，此心诚之地，才是广阔蓝海。

经过事上体认，初步明白了《中庸》上一句话，“唯天下之至诚，为能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。”诚能让经营者听懂客户内心的无声呼唤，是真正的价值意义所在，更是商业最宝贵的资源。

阳明先生作圣之“立志”说，可谓人生最切、最大之“立志”说，不问才力大小、学问浅深，惟在一心能诚。此诚即是天地之道 ，此心纯乎天理而去人欲即得诚。推而言之，则一念能存诚，即为一念之圣；一日能存诚，即为一日之圣；终身乾乾，能存诚，是亦至善，即可成圣贤。所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”立志之方，明白如此；作圣之功，简易如此，圣人之道，可学而至。人生自少到老，从早到晚，只是一事：致良知。舍去此，更有何所谓学呢？

                              （——鼎元 读书心得）