2020.5.17 佳豫
《一切有为仁，一切有为法》（解读论语第91天）
日经第396天（述而第七）
经典原文1：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
我一般听到一首喜欢的歌就会不停单曲循环，沉浸其中，仿佛听的不是音乐本身，有时候是在体验歌词传递的生活。
六艺：礼、乐、射、御、书、数，乐排第二，在礼之后。
正所谓以礼治身，以乐治心。孔子对于音乐是非常重视的，尤其是这些美好的音乐。
古圣贤王他们所作的这些音乐，是可以提升境界用的。
孔子在齐国学习韶乐，学得非常认真，整个人都进入状态，到了废寝忘食的地步，把肉的滋味都忘了。
那我们可以想象，他老人家在学这个音乐时，一定学得非常专注，才会连吃饭、睡觉都在想着这些乐章，就连吃的食物是什么味道都感觉不到了，整个人都沉浸在音乐给予他的境界当中。
音乐是人的心之声，舜又是圣王，那他所作的韶乐就是圣人的心声流露。如果我们没有能力入这个境界，就没办法去体会，也就是他这个音乐跟我们没办法产生共鸣，那我们就是听不出其中的味道，听到的只是声音，没有体会意境。普通话就是说，他的心声听不懂。
真正的乐不是来自外面，而是从自己内心。当我们体会了圣贤的心境，同样产生那种法喜，那这个乐就会像清泉，汩汩流出，这才叫真乐。
如果不是真的特别喜欢一件事，是不会一直兴奋和持续沉浸并为之努力的。
就像昨天智一老师做直播，从7点半弄到10点半，最后还在那里自嗨，谁都不扶，就扶智一老师[捂脸]。
我们为什么总说要有仁爱之心，看这个仁字是二个人对吧，也就是说两个自己对话，外面没有别人，一切朝内看。
很多时候，我们的小我总会出来捣乱，那当我们安住当下，把两个自我的思想统一的时候，也就是两个人一体时，一切都会发生变变。
经典原文2：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
话说，卫灵公的儿子蒯聩，跟卫灵公的妃子南子有怨。
关于南子，我们前面讲过，她是一个不贞的女人，但是卫灵公却非常宠爱她，对她言听计从，所以南子把持朝政，可以说是呼风唤雨，大臣们都不得不屈从于她。
蒯聩因为涉嫌谋杀南子未遂，就逃离了卫国。
卫灵公死后，南子就说卫灵公有遗命，指定立公子郢做国君。郢说有辄在，辄是蒯聩的儿子，也就是说卫灵公的孙子，所以就推辞掉了。
于是卫国人就立了辄为国君，结果那一年晋国的赵鞅领兵帮助蒯聩来回了，要把国君的位置夺过来。
实际上赵鞅他是另有企图，是想挟持蒯聩入侵卫国。
当时齐国和晋国有仇怨，所以齐国就出兵帮助卫国防范，不给蒯聩回国，最后蒯聩也只能够离开了。
这一段典故就是蒯聩和他的儿子辄，父子争位的背景，实际上这两个人都是政治傀儡，他们都没有实权。
当父亲的被晋国所挟持，儿子虽然被立了国君，其实也是被人硬弄上去的傀儡。
因为孔子当时在卫国，也是受到卫君的特别礼遇，在这种状况下，孔子居然留还在卫国，所以冉有就有一种疑惑，他就想问一下夫子是不是有意思要帮助卫国的国君辄。
按照一般弟子的想法，这种父子相争是严重违礼的行为，感觉孔子留在卫国，似乎有帮助做儿子的抵抗爸爸回国的嫌疑，这种疑惑确实难免。
冉有不知道孔子怎么想，但又不敢直接问，因为这个问题太过敏感，所以他去问子贡，让子贡去问。
子贡比冉有会讲话，孔门四科，冉有是政事第一，行兵打仗、管理国家这是他很拿手的；那子贡是言语第一，是外交人才，很有口才，问话很懂得投石问路。
伯夷和叔齐都是古之贤者，他们是商朝末年，商纣王的诸侯，这两个人是兄弟俩，是孤竹国国君的两个儿子。
孤竹国君有三个儿子，当时国君就很想立叔齐，叔齐是小儿子。
结果父亲过世了以后，叔齐很贤良，虽然他父亲有意思立他做国君，可是因为自己的兄长在，他不忍心去得到这个君位。所以他就让给伯夷，伯夷是长子，他说：按照礼数上长子应该继位，我是小的，不能继位，这是以国相让，真正是君子。
伯夷也是一位很难得的贤者，他说：这是父亲的旨意要立你为君，你就应当承担，所以他自己就逃跑掉，他为了成全他父亲的遗命，让叔齐当国君，自己跑掉了。
结果叔齐看到他大哥伯夷跑掉了，他自己也跑掉了，他说：我不能够行不义。
结果后来没办法了，国人就把老二中子立位，立了成为孤竹国的国君。
后来周武王伐纣，伯夷、叔齐就想劝止周武王，他们不愿意见到臣子推翻君主，当时武王毕竟是臣。
但是武王伐纣那是替天行道，可是伯夷、叔齐还是不愿意见到臣弒君的事情发生，所以叩马劝谏，但是他们怎么可能挡的住武王的军队。
武王最后势如破竹，因为民心所向，纣王实在是太暴君，太恶劣了，所以民心都归顺武王，武王也很快建立了周王朝。
伯夷、叔齐他们很有气节，他们身为商朝的臣子，不愿意吃周朝的粮食，所以就在首阳山上饿死了。
夫子讲究的是仁道，所以子贡通过旁敲侧击，寻到了答案，可以说，他们父子俩，孔子谁都不会去帮。
子贡非常会问，问得很巧妙，夫子也答得巧妙，这师生之间一唱一和都是在教化我们，这叫师资道合。
