说实话，孙红雷的那句“这不是病，是命”的确让我泪奔了。没办法，人过了40岁，对命运的感知就和年轻时有了很大的不同：你开始要实实在在地面对生死。无论是亲人还是朋友，甚或自己，都可能在以后的某一天离开这个世界。或者按这句话说的：生命进入倒计时。眼泪的流淌，有时并不是因为痛苦、悲伤，而是无助，一种对生命的彻底的无力感。在命运面前，你就是富甲天下也无法去改变什么。就像孙红雷饰演的角色一样，有钱，可以改善别人的生活质量，甚至可以给别人以所谓的“幸福”，但对抗不了自己的命。当自己的命找来时，乖乖地投降了。

影片至此，其实没什么不妥。对生命的感触，无论是谁，都可以体认和阐发。问题是，什么是有尊严的死，怎样的死才算是有尊严。

王朔的加盟原本就是要在这后一个主题上发力的，妄图在全中国人们面前玩一把深沉。不幸，“玩砸了”。

王朔在中国现代文学上是一面旗帜。他的大旗是因对当时主流文学的对立、讽刺甚至蔑视而高扬的。“我是流氓我怕谁”的断喝，让他在边缘化自己的同时，给文学甚至中国文化指出了一个新方向：对普通百姓的俯就抑或仰望。网络社会的成形，让由他所指引出来的新文学和新文化有了蓬勃发展的土壤，庙堂与草根的对立、转化处处体现着他老人家的影子。可这样的棋手，却在这部影片里，沉沦了。他开始向所谓的贵族、所谓的深奥致敬。

这部续集比第一部更加的奢华。无论是奔驰房车、越野车的驶入，还是马车的驾临，甚至商务飞机的横空出世，都在告诉观众们，这个一个富人的故事，当然，作为一个有着文化底蕴甚至拥有文学棋手地位的人物，一定是不能容忍暴发户这样的身份识别的，于是，环保、爱护自己的员工、对文化以至对伪文化的呵护、对钱的愤怒（希望自己的女儿不要是个钱串子）都在述说着：这是一个贵族的故事，是一个贵族关于生死的思考。他在一个草根文化勃勃的当口，开始了对由他指引的文化的再次引领。他曾经异化了自己，如今，这个异化又开始异化他了。

还是回到这部影片的主题：什么是有尊严的死？

非2 里，香山在死前安排了自己的追思会，这不是要点。有朋友簇拥在他的身边，也不是要点。朋友的泪眼婆娑或泪中含笑，仍不是要点。王朔认为的有尊严的死，就是香山的投水自尽。这是一种在编剧眼中的完满：我虽然抵抗不了你，但我绝对不会臣服于你的安排。香山没有按照命运安排给他的死法，受病痛折磨气息奄奄地死掉，而是选择了自己想要的方式。这是有尊严的死法吗？

如果生命仅仅是属于你个人的，你有选择你的死法，这是你的自由，换句更为准确的说法：这是你确获保障的私域。在这个范围你，你可以做你自己想做的任何事，包括死。于是，非2 的真正主题就被放大到了：自由其实是命运也无法剥夺的。

可是，问题是：死，真的是个人确获保障的私域吗？

在一个每个人都因各种各样的关系而相互勾连的社会里，除了物质的私权是一个明确的确获保障的私域外（在当下，这也不尽然），还有其他确获保障的私域存在吗？拿香山的死来说，他的死对他的女儿、他的员工、他的朋友没有造成影响吗？他自杀的外部性在一个讲究公平的逻辑下，又该如何补偿呢？当我们面对这样的生死诘问时，我们是否还应该思忖一下生命的价值呢？生命究竟因何而存在？答案之一无疑是责任。作为人的生命价值，就是对他人甚或社会的责任。这才是人之所以为人的一个根本吧。你来到这个世界，就和这个世界的所有人签署了一份契约。要忠实地履行自己的责任和义务。香山对自己的女儿负责吗？不，一份信托基金只是自己逃避自己责任的借口；对自己的员工负责吗？不，换一个对业务、对企业的未来没有一丝构想的人来掌控，是对员工命运的不负责任。他应该为自己的责任奋斗到生命的最后一刻，那才是有尊严的死。到此，突然想到了60年前抗美援朝的那些先烈们，当他们慷慨赴死的时候，他们是为自己的责任而死的，他们放弃了自己的所谓自由，他们的死，是这个世界上最有尊严的死！

时下，对责任的忽视已经到了一个让大家都不以为然的程度。特权的泛滥以及被推崇、贵族的再现，都揭示着这个社会对责任的藐视和推卸。“先天下之忧而忧”演变成了“先天下之乐而乐”，利益上送责任下移，这样的社会有希望吗？人的尊严是以责任的承担而存在的，死也是一样。希望冯导的下部关于抗美援朝的电影能把这样有尊严的死拍出来，就像《拯救大兵瑞恩》一样，就像《集结号》一样。而不要像非2，成了一出躺在奔驰里的无病呻吟。