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正当人们大谈特谈共情能力与同理心的时候，突然看到这本《摆脱共情》的书，就像汹涌向前的人潮中出现的逆行者，特别的醒目且大逆不道。
人们通常认为，共情是善良的源泉，很多社会问题的出现是因为人们没有足够的共情能力。但是，保罗•布卢姆在本书中提出了不同的观点，他认为共情是很多不公平、不道德现象的主要诱因之一，而且相比于积极作用，共情带来的消极作用更为普遍。
共情是人本主义创始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力。
共情能力——指能设身处地体验他人处境，从而达到感受和理解他人情感的能力。
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当然，布卢姆并没有完全否定共情，共情也有其好的一面。
在没有重大得失需要权衡的时候，比如职场，上级如果时刻都能感知下属的难处，经常换位思考，站在下属的立场上想问题。那么，这种共情能力就会给到下级温暖，激发职员的斗志和工作热情，让工作效率大大提升。
再有，和平年代，遇到了孩子不慎跌入枯井、卡在缝隙里的情况，媒体的报道和电视转播瞬间聚焦，激发民众的共情。
于是人们用到一切可以利用的手段和设备，纷纷伸出援助之手，在这一情境下，众人一下子变成了一个充满温暖的大家庭。
类似的情形还有很多，人是感情动物，共情能力会挽救濒危的生命，拯救弱势的群体，传递出光和热。
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然而，也正是人们的情感，往往会让我们失之偏颇。
韩国电影《流感》，说的是偷渡者感染了猪流感，抵达韩国时只剩下一个幸存者，他在逃跑过程中将病毒散播出去。
很快，一个区域内的很多人被感染并开始有人死亡，于是政府下令封锁了盆塘区。
混乱中女医生和她的小女儿走散，她历尽千难万险找到了女儿，可女儿不慎染病。
她从幸存的偷渡者身上获得抗体血清并注射到女儿体内，女儿却被当做病患带回到盆塘，她被医护人员带往首尔。
距离首尔只有十几公里的盆塘，当民众得知没有解药，并且政府有可能要舍弃他们而保护大多数时，发生了暴乱，偷渡者被打死。
贯穿整部电影的母女情感是影片的核心。聪明、乖巧、能说会道的小女孩，在疫情袭来时变得孤苦伶仃，无依无靠，让人心痛。
人们向首尔冲击，军队荷枪实弹严阵以待。
女医生看到了被人群推搡着的女儿，于是向她奔去，女儿也张开小手带着哭腔喊着：不要开枪打我妈妈，不要开枪打我妈妈！
首尔这边，总统与军队首领产生了分歧，军队要不惜代价保证首尔及更多人的安全，总统却要怜惜每个人的生命。
当指挥官下达了开枪命令后，士兵看到天真的小女孩也不忍开枪。
最后是共情获胜，小女孩获得了抗体活了下来。
试想，如果小女孩没有活下来呢？如果真的没有解药，为了鲜活的生命不惜祸害更多的人的举措就是明智的吗？
一个人的死亡是悲剧，一百万人的死亡是个数据。
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另外，所谓的感同身受，只不过是你获得了别人身上和你产生了共鸣的点而已。
歌手王源小小的年纪却道出了深奥的道理。
他说：当我站上舞台，聚光灯打在我身上的时候，台下的人看我是亮的，我看你们却是黑的，我和你们能够做到真正的感同身受吗？
从来就没有真正的感同身受。
再者，共情要看你是站在什么角度和立场上，只是站在人类的立场就会伤害到动物。
比如，狗狗也喜欢拥抱，那是人以为的，动物专家说其实狗狗并不喜欢。
茶杯犬因其形体奇小而受到宠物爱好者的追捧，一些茶杯犬妈妈被迫进行剖腹产，幼犬在没有发育成熟前就离开母体，这样才能让体型更小。
被强迫早产的幼犬，它们的心肺都很小……
为了保证全身的血液循环，它们的心脏只能跳的很快……心脏问题随之而来……
不光是心脏，它们几乎所有的内脏都在超负荷运作。它们会有呼吸困难，骨头也很脆弱，正因为如此，茶杯犬的寿命也比一般的狗狗要短，它们一生都在经历痛苦。
胃很小，每次吃不了很多东西，它们需要早中晚每四个小时被喂食一次，就算这样悉心照料它们还是很容易生病。
对于一些主人来说，茶杯犬就像是它们“出门的首饰”，它们通常会被主人放在包里，兜里，或者抱在手上。它们很少运动，也很少社交。
不光是茶杯犬正在经受炼狱，现在很多所谓的品种犬又何尝不是呢！
如果你对狗狗共情的话，还会制造出它们吗？还会去养这样的宠物吗？
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布卢姆说
• 共情就像一盏聚光灯，让人只看到并关怀眼前的事，却对自己行为的长期后果视而不见，也看不到自己共情不到或者不能去共情的东西。
• 共情是带有偏见的，会让人更倾向于表现出狭隘的地方主义甚至是种族主义。
• 共情是短视的，会让人只顾眼下，做出一些现在看来好处多多，在未来却会引发灾难性后果的事情。
• 共情是得不偿失的，会让人为照顾一个人而损害更多人的利益。
共情又分为认知共情与情绪共情，很显然情绪共情更容易犯错，所谓感情用事即是如此。
所以，只有用理性、规则和原则看问题，尽量避免情绪化，才能做到公平、公正，不偏不倚。
