中医思辨
张景岳先生论“阳非有余，真阴不足”。我度之，一如林老师之言——这是张景岳对朱丹溪“阳常有余，阴常不足”论点的著名修正，即不是否定，天时、地利、人性均不同以往，所以不可照搬。《经》曰，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。德为道之所化，就像治法是辩证的结果，而辩证就要回到《伤寒》、回到《内经》、《难经》，回到《易》，而不是照搬套方，因为时、运、人都不同。
金元，宋孱弱，汉人心无所安。战乱糜繁，民苦之而暗耗阴血。乱而五谷不充，是以阴液亏不能补。丹溪时乱之甚，民心浮动而阴耗速也。心主神明，惊于心则气血乱；脾主气，忧于脾，则气结而血生化无源，肾主志主精，恐于肾，则精为之动摇。精不固而动摇则相火妄动，真阴相煎，若滥之于温燥，则北辙南辕，故当滋降相火，以固精也。故“阳常有余，阴常不足”——丹溪之辨变于刘完素者，非伐其理而易其帜，实针砭时医惰思自聩而误人之弊也。
乃至明，复归于汉，心学发盛，然习弊相融也，虽治而耗增相长。耗者，阴阳本元也，增者，束护之法也。耗以增而增，增以耗而长。三朝而上弱，阉党相患，是以治世愈繁，膏脂愈费，民愈智心努力而阴阳惧损。终至增无可增，耗无可耗。及末，税崩于江淮，真元耗尽，如炉空灰烬，命门火熄而灭也。景岳之论，其病也，非病也，时病也。
今之人也，尤甚丹溪之砭，至削足适履，诊不问心，岂失德乎。
此熵增之于医也。自王子朝后，皇家典籍散落，人皆可及。智者辈出，医犹如是。然民之盲，补损相竞，终崩于元亏也。吾辈当慎之，溯源守贞，避之于未然，踏之于道途，而不失本心为上。故非问心不切，非审时不方，非清净不补，非志己不仁。此常鉴于前佩之侧者，保贞利元之太阿也。
